Православтық христиандықтың ілім қандай

Егер сіз осы қиын, бірақ өте қызықты тақырып жіберіледі бұрын, алдымен мұндай догмалар фактісі айналысайық. сөз грек тілінен болып табылады «, көріністі» немесе «Жарлыққа», «шешім» деген мағынаны білдіреді. Жалпы, тиімді христиан пайдаланылатын термин «Догма» мызғымас және анықталады және шіркеуінің бекіткен даусыз білдіреді және сынға жатпайды, және ешқандай күмән. Догма Құдай мен Оның экономиканың ілімін қамтиды теологиялық, анықталған ақиқат, жатады.

догмалар қандай

Христиандық доктриналар екі мыңнан астам жыл бойы тек жеті болды жаһандық кеңес (жоғары дін отырыстарында), тексеріледі және орнатылады. жиі себебі болды саналы қалдықтар мен басқа да емдеу немесе күпірлік деп аталатын догмалар бас тарту, діни қақтығыс. Догматическое ілімдердің Құдай Заңына және Катихизиса сияқты пәндерді қамтиды. Олар кейінірек талқыланады негізгі діни принциптерінен, бар.

Догматы ерте елшілер өмір сүрген уақытта ретінде құрылды, Мәсіх адамдарға адам жанының құтқару үшін барлық қажетті ілімді анықталды. Догматы кенеттен пайда және инновациялар болуы мүмкін емес. Тәлімі практикалық етіп теориялық және unginned тұқым күнәкар құмарлықты ақыл сондықтан түсініксіз емес.

христиан догматы

Жоғарыда айтылғандай, догматикалық христиан базалық әсіресе III-IV ғасырларда, түрлі түрлері еретические қозғалыстардың таралуына жауап жасы әмбебап кеңестер құрылды. Әрбір жиыны догмалар кедергі бағыты мен еретические ілімдері жалған түсінігін ажырату кеседі қойды.

«Догма не?» Тақырыбын жалғастыра отырып, бұл барлық иләһи ілімдер мәні өзінде Киелі Жазбалардың қамтылған атап өткен жөн, және алдымен догматическое жүйесінің аясынан оларды салу қажеті жоқ еді. Бірақ содан кейін адам ақыл әлі анық және логикалық түсіндіру қажеттілігі догматически, содан кейін берілген жоқ, және кейбір жерлерде ол перцептивті оқыту қиын көрсетті. бірінші ғасырларда христиан дәуірі , бұл философиялық және теологиялық мектептер құруға әкелді.

мектептер мен кітаптар пайда

Негізінен екі, оның тұрды: Александрия мен Антиохияға. Мұнда оларға бір нәрсе және бірінші ересь пайда бастады. анықтау үшін, содан кейін болат жою шақырылады Universal шіркеулер, еретические айтылуды ұшырайды және қысқаша анықтамалар түрінде доктринальных шындық христиан Аян орнатылған.

Уақыт өтті, және қазірдің өзінде IV ғасырда көшесі жылы Кирилл Ierusalimsky ол шынайы мағынасын анықтады «Катихизис сабақ», құрылған Creed және христиан шіркеуінің негізгі Таинстве.

ал «Ұлы oglasitelnoes сөз» Санкт шықты Тек кейін оның догматика зерттеу маңызды тәжірибесін баяндайды Григорий Nisskogo.

V ғасырдың епископ және теолог Feodorit Kirsky бойынша «иләһи догмалар азайту» атты оқу құралы болды. Батыста Шамамен сол уақытта, Әулие Августин өте Катихизиса сияқты кітап «Lavretiya үшін Guide», деп жазды.

тәжірибе

Алайда, ең үздік жұмыстар Мен мыңжылдықтың бір Ioanna Damaskina, атты осы оқулықта әсіресе үшінші бөлігінде бір трактат «Білім көзі» болып саналады «православие дінін Нақты экспозициясы».

IV ғасырда шіркеу догмалар Шығыс Әкелер, белгілі барлық ақиқат Аян қамтылған жоқ, бірақ тек сол сенімі тиесілі кім болды. Осылайша, байланыс. Григорий Nissky дәл догмалар мен моральдық тарапынан өз теологиялық ілімді бөлінеді. Алайда, Евангелие - бұл моральдық нұсқамалар жинағы емес. Тіпті жоғары мораль оның ережелерiн орындау үшін билік бермейді. Тек Құдайдың рақымы адам қолдауымен шын мәнінде рухани және құлықтылық жағынан жақсы болуды және жақсы істеп бастауға болады. Мәсіхтің сөздер - «Менсіз сендер ешбір игілік істей алады».

Православ догматы сенімнің

: Православие ғибадат негізгі принципі Trinity One дейін төмендейді Құдай Әке ақыл, Құдайдың рухани Ұлы - - Құдай Сөзі мен киелі рухы - Рух. Ал диады: Iisus Христос, Құдай және адам. кез келген күмән жататын заң емес, - Бұл қасиетті әкелерге арналған негізгі діни принциптерінен оқытылады. Барлығы он екі бар.

Православ христиан дін догматы?

• Туралы Қасиетті Троица.
• Туралы Fall.
• күнә адамзат сатып алу туралы.
• Мәсіхтің өмірге туралы.
• Мәсіхтің қайта тірілуі.
• Мәсіхтің шіркеуінде туралы.
• Құтқарушының екінші Coming және соңғы сот.
• оның ілім мен діни қызметкер бірлігі, Күмбезді және үздіксіздік.
• адамдардың жалпы қайта тірілу және болашақ өмірі туралы.
• Мәсіхтің туралы екі табиғат.
• Мәсіхтің шамамен екі өсиеттер мен операциялар.
• белгішелер қастерлеуге туралы.

қорытынды

сенімнің қарапайым көрінісі намаз болып табылады, және ол догматикалық мазмұнын болжайды, тіпті ең қысқа және қарапайым бар. Иеміздің терең және шын жүректен сенім қорғалғанын шарап кубогы қабырғалар сияқты догмалар қорғалуы тиіс. Бұл шарап және оның қабырғалары емес - - Сіз бұл тостаған ойлаймын, егер мен қосымша бір нәрсе, содан кейін бірден Сіз шарап жоқ баруға болады.

Мүмкін енді кез-келген қиындықтарды жоқ қандай догмалар мәселе. Алайда Иеміз: әрбір еркектің талап қандай үйрену керек, бастысы: «., Өзіңізден алыс қойыңыз азап бағанасын алып, соңымнан еріп» Қайда «өзіңізден аулақ Cast» «олардың күнәкар дейін беруге және оның» Мен «туралы» дегенді білдіреді. Мәсіхтің атымен өзіне күнә распятия басталады және оған айналасындағы, ол өзінің күнәсіз Құтқарушыға үшін өмірге келіп және Аспан Оның Патшалығына кіруі себебі күнә мен өлімнен өледі, егер адам, осы мақсатқа қол жеткізу мүмкін.