Филон Aleksandriysky - Мен ғасырдың еврей философы

Филон Aleksandriysky (еврей) - теолог және шамамен 25 б.э.д. Александрияда өмір сүрген діни философ. е. '50 п. е. Ол еврей грек, тек Александрияда, содан кейін болды, оның орталығының өкілі болды. Ұлы әсері теология дамыту жайттарын. Кеңінен Логос доктринасын құрушы ретінде белгілі. ойшыл философиялық ілімдері туралы біз осы мақалада талқыланады.

Филон Aleksandriysky: философия және өмірбаяны

Сол жылдары, қашан асыл александрлық Еврей Филон Римде, Калигула ережелерін қаласына келді. философ, содан кейін олардың және Рим арасындағы туындаған маңызды мәселелерді шешу үшін кім жіберді, яһудилердің елшісі болды. Қазірдің өзінде сол жылдары, Филон, Александрияда грек білім алған, Ескі өсиет дін стоик идеялары мен Платон философиясы біріктіруге ұмтылады ойшыл ретінде белгілі болды. Атап айтқанда, ол идея ежелгі грек философтары, еврейлер ұзақ уақыт бұрын Құдай аяндар үйренген деп білдірді айтты.

өзінің кінәсіздігін, Филона және басқа философтар-яһудилер стоик және Платон ұғымдарды сәйкес тармақтың өзгертілуіне істеп, ойлау, оның жолында ұстануға дәлелдеу мақсатында. Бұл II-III ғасырда, кейінірек олардың пұтқа табынушы замандастарының әлдеқайда табысқа бар, бірақ жоқ. е., христиан ой және дін байланысты грек-рим философиясын дамыту жөніндегі үлкен әсер етті.

Ойлау мен сенімі

Филон Aleksandriysky, еврей сенімнің өкілі ретінде оған айтқанда, язычестве Платон сияқты, идеалист болды. Ойшыл-ақ ол Құдайдың кереметтерін түсіндіруге тұжырымдамасын қарыз, оның грек философиясы, бөлшектенуі. Дегенмен, дінге ғылыми көзқарас қарамастан, ол қасиетті кітаптар құрмет, бір шын діни адам қалды. Сонымен қатар, ол ең жоғары даналық ретінде қабылданады Құдай аяндар жазылған.

Фило барлық философиялық трактаттарын басты мақсаты бір болды - өз халқының дінін ұлықтау үшін, және шабуыл оны қорғау үшін. Бірақ оның басты міндеті ойшыл бір өтініш дәлелдеуге көрдім: жан мен Әлемнің қасиеттерімен Платонның Құдай мен жақсы туралы ілім, сондай-ақ стоиков ілімдерін, еврей дін негізгі постулаттары бірдей болып табылады. Барлық осы жұмыстар бір нәрсе болды - ежелгі философтар барлық идеялар тиесілі екенін, басқа ұлттарға дәлелдеуге және еврей халқының тиесілі.

Құдайға туралы ойлар

Құдай туралы ойлау - Филон Aleksandriysky, сондай-ақ кез келген діни ойшыл, философ негізгі интеллектуалдық тілегі деп сенген. әлемдік оған оның құрушы толығымен тәуелді болып, Құдайдың құдайдың көлеңкеде түрі, ажырағысыз көрінді. Алайда, Ескі өсиет Жаратқан Ие толық, өйткені оның антропоморфизм туралы философ талаптарына сай емес еді. Away олардың баспана бастап, Иерусалимдегі ғибадатханада, құдай арнайы ұлттық сипатта жоғалтты.

Фило туралы трактаттары орыс аударма ойшылдар философиялық ескі өсиет, Стоицизм алынған мерзімді «Логос», белсенді пайдалану ұсынылған әлемнің құру акт, туралы ойлануға тырысты дейді. Алайда, бұл ұғым драмалық өзгерістерге ұшырады Фило түсіндіру болып табылады. Сондықтан, ойшыл әлем және Құдай, адам мен Құдай арасындағы делдал ретінде әрекет Құдайдың ұлы, логотиптері деп аталатын. Сонымен қатар, логотип адамзаттың ерекшеліктері қорғаушы бейнелейді. Осылайша, Филон, және Құдай-адам, Divine Құтқарушы христиан доктриналардың негіз қалайды.

Теология

Барлық күрделілігі монотеистических діндер, философиялық өз ұстанымын түсіндіру болуы керек, олардың бірі және Филон Aleksandriysky сезімін жасауға тырысты. Сондықтан философия мен дін арасындағы байланыс, Филона ілімі бірінші, кейінірек христиан. Осылайша, мұнда теология (теология) осы монотеистік догмалар үшін теориялық негіз болып. Және осы ілімнің негізі - Құдай әлемді жаратты, ол арқылы Божественная сөз білдіреді логотипі,: «Әуел баста Сөз болатын ...».

Филон жазбалардың Ресей аудармалар осы анықтамасы логотипі, Жаратқан Иенің хабаршыларын осы мерзімге туралы идеялар өздері стоиков және періштелердің еврей доктрина тұжырымдамасы біріктірілді екенін көрсетеді. Біздің әлемде бәрін құрылған идеялар жиынтығы ретінде бұл ұғым түсінген Логос және Платон түсіндіру, осы. Осылайша, теология, философия бір аспектісіне бұрылады.

Фило ілімі туралы негізгі ұғымдар

Фило-оқытушылар заттай әлемнің үздік адам екенін айтады. Және адам жаны логотипі ұтымды бөлігі пайда болады. Алайда, логотип, Филона сәйкес, материалдық объект болып табылады. рухани (материалдық емес) және жер байланысты сипатын - Демек, адам екі күш қарсы. жаны Құдайдың кемелсіз бейнесі ретінде түсініледі.

Филон ілімі этикалық аспектісі, бұл өте аскет болып табылады және дене және жан қарсыластық негізделген. Бұл жағдайда, ол материалдық қабығы бір күнә үшін азғырады болып табылады. Сонымен қатар, кем дегенде бір күн үшін жер бетінде өмір сүрген Филон адам сәйкес, ол өзінің тазалығын жоғалтып. барлық адамдар ол христиан ой прекурсорлар қабылдау, бірдей күнәкар болып «Құдайдың балалары» болып табылады деп философ-ның бекіту.

Филон Aleksandriysky: жұмыстары

философ Барлық кітаптар 4 топқа бөлуге болады:

1. риторикалық стилі жазылған тарихи-ғұмырнамалық еңбектері. Олардың арасында «Ыбырайымның өмірі», «Мұса Үш Кітаптар», «Жүсіп өмір болып табылады.» Олардың барлығы аңыздар мен Жазбалардағы негізінде жазылған және басқа ұлттарға арналған болатын.
2. мораль туралы трактаттары, оның ең танымал - «Он өсиетін туралы.»
3. саяси тақырыптар бойынша рефераттар, қоғамдық қызметі сипаттамасы философ. Мысалы, дәлел «елшілігінің туралы.»
4. Киелі жазбалардың allegorically түсіндіріледі онда материалдары. Бұл кітаптар еврейлердің арналған болатын. Мен олардың қазірдің өзінде ескі Филон Aleksandriysky жазды. «Ереже аллегория» - осы топтың негізгі жұмыс. Мұнда философ Пятикнижия түрлі үзінділерін түсініктеме - т.б. Нұхтың кемесінің, арман, бойынша херувимы, қасиетті құқық, Қабыл мен Әбіл құрбандықтар, ...

Бұл тізім тек негізгі кітаптар ойшылдың көрсетеді. Фило оларға Сонымен қатар, негізінен яһудилер мен гректер арасында замандастарының білдірді ой қайталау басқа да көптеген еңбектері бар.

қорытынды

біз жалпылама оны сипаттау, егер осындай, Яһуда Филона философиялық ілім болды. Алайда, оған жоғарыдан еврей философы ой қалай тығыз Христиандық ілім көруге болады. Филон осылайша христиан дінін негізін қалаушылардың бірі болды. Және бұл оның трактаттары ерте христиандық теология арасында үлкен сұранысқа ие бұл таң қаларлық емес.