Theocentrism ортағасырлық философия

Theocentrism ортағасырлық философия - бұл себеп және оның белсенді және шығармашылық бастауы болып табылатын орталығы әлемнің сурет, Құдай айтқан. алтыншы кезеңі философиясы - он бесінші ғасырлар айқын діни және христиан бағдар болды.

ортағасырлық философия даму кезеңдері:

1) APOLOGETICS

Predteotsentrichesky кезеңі II - IV ғ Осы уақытта, бірінші христиан әдебиет христиан негізін қорғауға, ол болды.

Бұл кезеңде жарқын өкілі - делініп кеткен Тертуллиан hrstianskoy сенімі өзінде ешқандай тексеру немесе дәлелі қажет дайын-шындықты бар деп сенген. Оның оқыту негізгі қағидаты - «ол абсурд, себебі Мен сенемін.» Бұл кезеңде, ғылым және дін байланыс жоқ ұпай болды.

2) патристика

Theocentricism Ерте ортағасырлық философия, IV - VIII ғасыр. Сол уақытта, шіркеу Әкелер христиан догмалар негіздерін дамыған. Құдай туралы білім - барлық білімнің бастап негізі сенімі, және адам ақыл ғана лайықты мақсаты қаралды.

Аврелий Августин (Әулие Августин), негізгі жұмыс - «. Конфессиялар» «Құдай қаласы», өз еңбектерінде, философ ежелгі рационализм, идеализм, және христиан сенімі, бірінші кезекке итеру сенімін синтездеуге тырысты. Оқытудың негізгі принципі: «Мен түсіну үшін сенеміз».

бар Бәрі, Августин сәйкес, ол бар жай, өйткені жақсы. Evil - бұл жеке зат, және емес өмір сүру, зақым, жоқтығы емес. Құдай - ең жоғары сұлулық болып, жақсы көзі болып табылады.

Аврелий Августин негізін қалаушы болып саналады философия тарихында. - басқа да «қала», жер бетіндегі Құдайдың Патшалығы күнә патшалығы зайырлы мемлекет, шайтан, және христиан шіркеуі: Оның айтуынша, тарих барысында, адамзат екі қарама-қарсы «Град» қалыптасты. Киелі кітапта әмір ретінде Құдай Патшалығы туралы қорытынды жеңіске Құдай мен қорғасын адамзаттың асыр тарихи курс.

3) Scholastikos

Грек. «Мектеп», «ғалым» - IX - XV ғ. Бұл кезеңнің басты ерекшелігі - Supra-ұтымды нысандарын ескере ұтымды әдістерін апелляция, іздеу Құдайдың бар екендігіне дәлелдер. Схоластика негізгі принципі: «Мен сену, түсіну». Ол ол ғылым мен сенімі бір-біріне қайшы пен келісімде өмір сүріп емес, сәйкес, «екі шындықтың» теориясын қалыптастырды. Даналық сенімі - бұл білімге қаражат - Құдайды және ғылым білу тілегі.

Жарқын өкілі схоластика - Фомы Аквинского қатаң (Аквинский). түбір себебі және барлық нәрселердің түпкі мақсаты, таза нысаны, таза болады - Ол Құдай деп сенген. Қосылу және нысаны мен материяның бірлігі бөлек жеке құбылыстардың әлем туындатады. Жоғары құбылыс - таза табиғатын және иләһи дене-материалдық нысанын біріктіреді Iisus Христос болып табылады.

Аристотель ілімі келісім бойынша көптеген ұғымдар Фомы Аквинского қатаң.

оқу, ғылым және дін кезеңінде ғылым діннің қажеттіліктерін қызмет етеді, бір оқыту біріктіріледі.

Ортағасырлық философия принциптері:

1) Theocentrism ортағасырлық философия дін сағасында өтті және әлемдегі христиан адам мінез-құлық қолдау берді.

2) Киелі кітапта бүкіл әлемде туралы білімді, сипаты мен көзі ретінде көрген адамзат тарихындағы. түсіндірмені білдіретін - бұл, Киелі кітаптың дұрыс түсіндіру туралы тұтас ғылымға негізделген. Тиісінше, ортағасырлық философия, Theocentricism толығымен ekzegetichny болды.

3) ескерту. Білім беру және оқыту, олар Құдайдың білімі мен адам жанының құтқару жіберілді ғана мәні бар. оқу диалог, эрудиция және оқытушының энциклопедиялық білім принципіне негізделген болатын.

4) Theocentrism ортағасырлық философия шүбә және агностицизм айырылған болатын. Құдайдың басшылығын және Аян сенімі арқылы, Insight белгілі болады. иләһи Аян көмегімен - физикалық әлемдік ғылым мен иләһи сипаттағы көмегімен зерттелген. иләһи және прозалық Theocentricism ортағасырлық философия симбиотикалық Біріккен деп: екі негізгі шындықтар бар. Христиан ақиқатты Жеке құтқарылу және Триумф ғаламда шешіледі.