Яһуда кім? Яһуда Исқариот қалай Мәсіхке опасыздық жасады?

Киелі әңгімелер әлем әдебиетінің ең зерттелген бөлігі болып табылады, дегенмен олар назар аударды және қызу пікірталастар туғызады. Біздің шолуымыздың кейіпкері - Иса Мәсіхке опасыздық жасаған Яһуда Искарио деген елші. Искариоттың есімі сатқындық пен екіжүзділіктің синонимі ретінде бұрыннан бері үйдің атына айналды, бірақ бұл айыптау жәрмеңкесі ме? Кез-келген христиандан: «Яһуда кім?» Деп сұраңыз. Сізге жауап берілетін болады: «Мәсіхтің шәкірті үшін кінәлі адам».

Аты - бұл сөйлем

Яһуа - сатқын адам, біз бұрыннан үйрендік. Бұл кейіпкердің жеке басы даусыз және талассыз. Атауға келетін болсақ, онда Яһуда жиі кездесетін еврей атауына айналады және бүгінгі күндері оларды жиі ұл деп атайды. Иврит тілінде бұл «Құдайды мадақтау» дегенді білдіреді. Мәсіхтің ізбасарларының арасында бұл атаумен бірнеше адам бар, сондықтан оны кемсітушілікпен байланыстырады, кем дегенде, мінсіз.

Яһуданың Жаңа өсиеттегі тарихы

Жаңа Келісімде Иуда Искариоттың Мәсіхке опасыздық жасайтыны туралы әңгіме өте қарапайым түрде ұсынылған. Гефсимани бағындағы қараңғы түнде ол бас діни қызметкерлердің қызметшілеріне бұйырған 30 күміс монетаны көрсетті және бұл істің қасіретін түсінген кезде, ар-ұжданның азапталуына жол бермеді.

Құтқарушының жердегі өмірінің кезеңі туралы әңгіме үшін христиан шіркеуінің иерархиясы Люк, Мэтью, Джон және Марк демеушілік ететін төрт туындымен таңдап алынды.

Киелі кітапта бірінші болып Мәсіхтің он екі ең жақын шәкірттерінің бірі Матай жазды.

Марк жетпіс Апостолдардың бірі болған және оның Інжілі бірінші ғасырдың ортасына жатады. Лұқа Мәсіхтің шәкірттерінің қатарында емес еді, бірақ, бәлкім, Исамен бір уақытта өмір сүрді. Оның Інжілі бірінші ғасырдың екінші жартысына жатады.

Соңғы - Жақияның Ізгі хабары. Кейінірек ол басқаларға қарағанда жазылған, бірақ алғашқы үшеуінде жетіспейтін ақпараттар бар, олардан біздің әңгімеміздің батыры, Яһуда есімді елшісі туралы ақпарат көп. Бұл жұмыс, бұрынғыдай, отыздан астам басқа Ізгі хабарлардан шіркеудің әкелері таңдаған. Танылмаған мәтіндер апокрифа деп атала бастады.

Барлық төрт кітапты әңгімелер деп атауға болмайды, өйткені белгілі бір авторларға жазылмаған немесе ол жасалып болған кезде, белгісіз авторлардың естеліктері. Авторлар Марк, Матай, Жохан және Лұқа туралы сұрақ қойды. Інжілдің кемінде отыздығында болғаны соншалық, олар Қасиетті Жазбалардың Каноникалық Ассамблеясына кірмейді . Кейбіреулер христиан дінін қалыптастыру кезінде жойылып кеткен, ал басқалары қатаң құпияда сақталған. Христиан шіркеуінің иерархаттарының жазбаларында, әсіресе, екінші немесе үшінші ғасырда өмір сүрген Кипрдің Лион және Епифия шіркеуі Иудеяның сілтемелері бар, олар Яһуданың Інжілін білдіреді.

Апокрифтік Ізгі хабарларды қабылдамаудың себебі олардың авторларының гностицизмі болып табылады

Лионның Иренейс - танымал кешірімші, яғни қорғаушы және көп жағдайда жаңадан пайда болған христиан догмаларының негізін қалаушы. Ол Христиан дінінің негізгі қағидаларын, мысалы, Қасиетті Үшбірліктің доктринасын, сондай-ақ Папаның Псевердің мұрагері ретінде Папаның біріншілігін құруға жатады.

Ол Иуда Искариоттың жеке басы туралы мынадай пікірді білдірді: Яһуда - Құдайға деген сенім туралы православиелік көзқарас ұстаған адам. Искариот, Лионның Иринейдің айтуы бойынша, Мәсіхтің батасына ие болғанда, Мұсаның заңдары жойылып, әкесінің құрылуына, яғни Мұғалімнің тұтқындауға қатысушысы болды деп қорқады. Он екі елшісінен Яһудея ғана Яһудеядан болды, сондықтан ол яһудилердің сенімі деп саналады. Қалған елшілер - бұл галилеялықтар.

Адамның Иренаус Льонскийдің билігі сөзсіз. Өзінің жазбаларында Мәсіх туралы сол кезде болған ақиқаттар туралы сын бар. «Галезиттерді жоққа шығару» (175-185), ол Яһуданың Інжілі туралы гностикалық жұмысты, яғни Шіркеу тарапынан танылмайтын, деп жазады. Гностицизм - бұл фактілер мен шындыққа негізделген білудің тәсілі, ал сенім - бұл белгісіз санаттағы құбылыс. Шіркеу аналитикалық рефлексиясыз, яғни өзіне, Құдайға және Құдайға деген аго-тәндік көзқарассыз, мойынсұнуды талап етеді, өйткені Құдай алдын ала білмейді.

Сенсорлық құжат

1978 жылы Египеттегі қазба жұмыстары кезінде жерлеуге қатысты басқа да нәрселердің арасында «Яһуданың Інжілі» деп жазылған мәтінмен бірге папирус шиыршық болған. Құжаттың түпнұсқалығы күмән туғызбайды. Барлық ықтимал зерттеулер, оның ішінде мәтіндік және радиобелсенді әдістер, біздің дәуіріміздің үшіншіден төртінші ғасырларға дейінгі кезеңінде жазылған. Жоғарыда келтірілген фактілерге сүйенсек, бұл құжат Лионның Ириней туралы жазған Яһуданың Ізгі хабарларының тізімі болып табылады. Әрине, оның авторы - Мәсіхтің шәкірті емес, елші Иуда Искариота, бірақ Иеміздің Ұлының тарихын жақсы білетін кейбір басқа Яһуда. Осы Ізгі хабарда Яһуда Искариоттың жеке басы нақты көрінеді. Канондық Инжилдердегі кейбір оқиғалар осы қолжазбаның толық мәліметтерімен толықтырылған.

Жаңа фактілер

Мәтінге сәйкес, елші Яһуда Искариоттың өзі Мәсіхке сенім артып, өзін байытуға немесе танымал болуға тырысқан емес, қасиетті адам болып шығады. Ол Мәсіхтің сүйіспеншілігіне бөленген және оған басқа шәкірттерден гөрі көп нәрсені арнаған. Көктегі барлық құпияларды ашқан Яһуда Мәсіх болды. Мысалы, «Яһуди туралы Інжіл» деп жазылған, бұл адамдар Құдайды жаратқан Құдайдың Өзі емес, сондай-ақ қанды алауы бар қасқыр періштенің көмекшісі Сакластың рухы қанмен арамданған. Мұндай ашылу Христиан шіркеуінің әкелерінің пікіріне сәйкес келетін негізгі доктриналарға қайшы келді. Өкінішке орай, бірегей құжаттың тәсілі ғалымдардың қолына түскенге дейін тым ұзын және тікенді болды. Көптеген папирус жойылды.

Яһуданың мифі - бұл шүбәсіз талпыныс

Христиандықтың қалыптасуы шын мәнінде жеті мөрмен құпия болып табылады. Дінге қарсы үнемі қатыгездік күрес әлемдік діннің негізін қаламайды. Діни қызметкерлерді түсінудегі дәйектілік деген не? Бұл пікір билік пен билікке ие адамдардың пікіріне қайшы келеді және сол кезде билік пен билік папалықтардың қолында болды.

Яһуданың алғашқы бейнелері шіркеу қызметкерлерінің шіркеулерді безендіру туралы бұйрығы бойынша жасалды. Олар Яһуда Искариоттың қалай көрінуі керектігін айтқан. Мақалада Джотто Ди Бондоның және Джимабудың фрескаларының суреттері бейнеленген. Яһуда оларға төмен, маңызды емес және ренішті түрді, адамның жеке басының барлық ең нашар көріністерін бейнелейді. Бірақ мұндай адамды Құтқарушының ең жақын достарына елестетуге болады ма?

Яһуда жындарды қуып шығарып, науқастарды сауықтырды

Иса Мәсіх науқастарды сауықтырғанын, өлілерді қайта тірілтіп, жындарды қуып шығаратындығын жақсы білеміз. Канондық Инжилдерде Оның шәкірттеріне үйрететіні айтылған (Яһуда Искариот - бұл ерекшелік емес) және оларға мұқтаж жандарға көмек беруді және оған ешқандай құрбандықты қабылдамауды айтқан. Жындар, Мәсіхтен қорқып, олар пайда болғанда, олар азаптауға ұшыраған адамдардың денелерінен шығып кетті. Мұғалімнің жанында болғанда, ашкөздік, екіжүзділік, сатқындық және басқа да қаскөйлердің жын-перілері Яһудаға құлдықта болғаны қалай көрінді?

Алғашқы күмән

Сұрақ: «Яһуда - бұл біреу: сатқындықты күтіп жүрген сатқын немесе сатқын христиан». Миллиондағантар христиандықтың бүкіл тарихында өздерін сұрайды. Бірақ егер орта ғасырда осы мәселені қою үшін сөзсіз auto-da-fe негізделген болса, онда біздің күндері біз шындыққа жетуге мүмкіндік алды.

1905-1908 жылдары. «Теологиялық бюллетеньде» Мәскеу православиелік профессоры, профессор Митротан Дмитриевич Муретовтың мақалалары жарық көрді. Олар «Яһуда сатқын» деп аталды.

Оларда, профессор, Яһуда Исаның құдайына сеніп, оған опасыздық жасайтынына күмән келтірді. Шынында да, Канондық Инжилдерде де елшідің апатына қатысты толық келісім жоқ. Отыз күміс әңгіме ақшаның ауқымы жағынан да, ақшаны сүйетін елші ретінде де күмәнданбағандай көрінеді - олармен оңай бөлініп кеткен. Егер ақшаға деген ұмтылыс оның зұлымдықтары болса, онда Мәсіхтің басқа шәкірттері қазынаға билік етуге сенімсіздікпен қарайды. Яһуданың өз қолында қауымның ақшасын алып, өз жолдастарын тастап кетуі мүмкін еді. Бас діни қызметкерлерден алған отыз күміс теңге қандай? Бұл әлдеқайда аз ма? Егер көп нәрсе болса, онда неге ашуланған Яһуда олармен бірге кетпеді, ал егер аз болса, онда неге оларды қабылдады? Муретовтың пікірінше, авариялар Яһуданың әрекеттерінің басты ынталандырушы күші емес. Мүмкін, профессор пайымдауынша, Яһуда өз мұғалімін мұғалімнің көңілін қалдырғаны үшін Ұстазына сата алады.

Австрия философы мен психологы Франц Брентано (1838-1917) Муртовқа қарамастан, осындай пікір білдірді.

Яһуданың әрекеттерінде Хорхе Луис Боргес пен Анатолий Франция Францияның еркіне жанқиярлық пен мойынсұнуды көрсетті.

Мәсіхтің ескі өсиет бойынша келуі

Ескі Келісімде Мәсіхтің келуі туралы айтылған пайғамбарлықтар бар - Оның діни қызметкерлері отыз монетаға опасыздық жасалып, айқышқа шегеленіп, қайта тірілгеннен кейін бас тартады, содан кейін оның есімінде жаңа шіркеу пайда болады.

Біреу Құдайдың рухани Ұлын парызшылдардың қолына отыз теңгелерге беру керек еді. Бұл адам Яһуда Исқариот еді. Ол Жазбаларды білетін және ол не істейтінін түсінуге көмектесе алмады. Құдайдың өсиетін жасаған және ескі өсиеттер кітаптарында пайғамбарлардың мөрімен бекітілген Яһуда ұлы ерлік жасады. Мүмкін ол алдымен Жаратқан Иенің алдында талқылаған, ал өсиет бас діни қызметкерлердің қызметшілеріне ғана емес, сондай-ақ Мұғаліммен қоштасу болып табылады.

Мәсіхтің ең жақын және ең сенімді шәкірті болғандықтан, Яһуда өз есімін мәңгілікке лақап қоятын міндет алды. Ізгі хабар бізге екі құрбандықты көрсетті: Құдай Өзінің Ұлын адамдарға жіберді, сондықтан Ол адамзаттың күнәларын өз мойнына алып, оларды қанымен жояды және Яһуда ескі өсиет пайғамбарлары арқылы айтылған сөздердің орындалғаны үшін Иеһоваға құрбандық ұсынды. Біреу осы тапсырманы орындауға мәжбүр болды!

Кез-келген адам Құдайдың Үшбіріне сенуді мойындай отырып, Иеміздің мейірімін сезініп, өзгеріссіз қалғанын елестету мүмкін емес. Яһуда адам емес, құлап қалған періште немесе жыныс емес, сондықтан ол қасақана ерекшеленбеуі мүмкін.

Исламдағы Христостың және Яһуданың тарихы. Христиан шіркеуінің негізі

Құрандағы Иса Мәсіх туралы әңгіме Канондық Инжилдерден гөрі өзгеше көрінеді. Құдайдың Ұлының шегелеуі жоқ. Мұсылмандардың басты кітабында Исаның мүсіні басқа біреудің қолынан ұстаған. Бұл Құдайдың орнына орындалды. Ортағасырлық басылымдарда Исаның келуі Яһуданы қабылдады деп айтылады. Апокрифтердің бірінде болашақ елші Иуда Искариота пайда болған оқиға бар. Оның өмірбаяны, егер сіз осы куәлікке сенсеңіз, бала кезінен Мәсіхтің өмірімен тығыз байланыста болды.

Кішігірім Яһуда өте ауырып, Иса оған жақындағанда, баланы бүйіріне тигізді, кейінірек ол сол жағында, кейінірек кресттегі кресттерді қорғап жүрген сарбаздардың бірін найзағайға соқты.

Ислам Мәсіхті пайғамбар деп есептейді, оны оқыту бұрмаланған. Бұл шындыққа өте ұқсас, бірақ Иеміз Иса бұл жағдайды болжады. Бірде ол өзінің шәкірті Шимонға: «Сен Петірсің ғой, мен осы тауға өзімнің шіркеуімді құрамын, ал тозақтың қақпалары оны жеңе алмайды ... Біз Петрдің Исадан үш рет бас тартқанын білеміз, өйткені ол үш рет Исаға опасыздық жасады. Неліктен ол осы адамды Өз шіркеуінің негізі үшін таңдады? Оның сөзі арқылы Исаны құтқара алатын Яһуда немесе Петір неге соншама үлкен сатқын адам еді, бірақ оны үш рет бас тартты?

Яһудадағы Інжіл шынайы сенушілерді Иса Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айыра алмайды

Мырзалар Иса Мәсіхтің рақымына ие болған сенушілерге Мәсіхтің айқышқа шегеленбегенін мойындау қиын. Төрт Ізгі хабарда жазылғандарға қайшы келетін фактілер анықталса, крестке табынуға болады ма? Құтқарушының айқыштағы ауыр өлімі болмаған жағдайда, құтқарушылар атымен айқышта шейіт болған Иуаристердің Тәңірілік денесі мен қанын тамақтандыратын Евхаристің ғибадаты туралы қалай білуге болады?

Иса пайғамбар: «Көрген және сенбегендер бақытты!

Мырзалар Иса Мәсіхке сенетіндер Оның шынайы екенін біледі, оларды тыңдайды және барлық дұғаларға жауап береді. Бұл бастысы. Мәсіхтің заманында болғандай, шіркеулерде қайтадан сатылған заттардың құнынан бірнеше есе көп ұсынылатын қайырымдылық үшін құрбан шырақтар мен басқа заттар сатып алуды ұсынатын саудагерлердің шкафтары бар болса да, Құдай адамдарды сүйіп, құтқаруды жалғастырады. Мұқият жасалған баға белгілері Құдайдың Ұлына опасыздық жасаған парызшылдарға жақындық сезімін тудырады. Алайда, Мәсіхтің қайтадан жерге келуін күтпеңіз және көгершіндер мен қозылардың саудагерлерімен екі немесе одан да көп мың жыл бұрын жасағандай, таяқпен Әкесінің үйінен таяқшаны алып бар. Құдайдың Провидениясына сену және айыптаудың күнәсіне сенбеу керек, бірақ өлмейтін жандардың құтқарылуы үшін барлық нәрсені Құдайдың сыйы ретінде қабылдау. Кездейсоқ емес, ол өзінің Шіркеуін үш мәрте сатқындық жасауды бұйырды.

Өзгерту уақыты

Мүмкін, Чакос кодексі деп аталатын артефактты, Яһуданың Інжілімен танысу - Яһуди халқының аңызының аяқталуының басы. Христиандардың осы адамға деген көзқарасын қайта қараудың уақыты келді. Өйткені ол антисемитизм сияқты жынды әдеттенген құбылыс тудырған адамға жек көрді.

Тора мен Құран христиандыққа қосылмаған адамдар жазған. Олар үшін Назареттік Иса туралы әңгіме адамзаттың рухани өмірі мен оның ең маңыздысы емес, эпизод. Христиандардың жеккөрушілері яһудилермен және мұсылмандармен үйлесімді ме? (Крест жорықтар туралы мәліметтер кресттің рыцарларының қатыгездігі мен ашкөздіктерін үрейлендіреді): «Бір-біріңді сүй!»

Тора, Құран және танымал, құрметті христиан ғалымдары Иудады айыптамайды. Біз де боламыз. Өйткені біздің өмірімізге қысқаша тоқтаған елші Иуда Искариоттың мысалы Мәсіхтің басқа шәкірттерінен, мысалы, сол Патша Петірден де жаман емес.

Болашақ - жаңарған христиандық

Орыс ғарышизмінің негізін қалаған ресейлік ұлы орыс философы Николай Федорович Федоров барлық заманауи ғылымдардың (ғарыштану, генетика, молекулярлық биология, химия, экология және т.б.) дамуына серпін берді, терең діни православиелік христиан болатын және адамзаттың болашағы мен оның құтқарылуына - христиан догмаларында . Біз мәсіхшілердің бұрынғы күнәларын айыптаймыз және жаңаларын жасамауға, барлық адамдарға мейірімді әрі мейірімді болуға тырысуымыз керек.