Қорғайтын қысқа

практикалық, теориялық және теология және өнер зерттеу - бір мезгілде дамыған қорғайтын философиясы, оның алдындағы, Фихте идеясын сынға, үш бөлімнен тұратын толық жүйе болып табылады. Біріншісі ойшыл тақырыптан екіншісіне нысанды алып қалай мәселесін зерттейді. Екінші жылы - саналық және бейсаналық қызмет бостандығы мен қажеттілігі арасындағы байланысты. Ақыр соңында, үшінші жылы - ол қару және кез келген философиялық жүйесін аяқтау ретінде өнерін көреді. Сондықтан, біз бұл жерде оның теориясы мен дамыту және негізгі идеялар қалыптастыру кезеңдердің басты ойларын қарастырғанымыз. Фихте және Шеллинга философиясы романтизм, неміс ұлттық рухтың қалыптасатын үшін маңызы зор болды, ал кейіннен экзистенциализма туындаған үлкен рөл атқарды.

Жолдың басталатын

классикалық ой Германия Болашақ жарқын өкілі отбасы пасторы жылы 1774 жылы дүниеге келген. Ол Иена университетін бітірген. ол оған қозғалысын көріп, өйткені француз революциясы, болашақ философ өте риза әлеуметтік прогресс және адам босату. Бірақ, әрине, қазіргі заманғы саясатта пайыздық қорғайтын әкелді, өмірде ең бастысы болған жоқ. құмарлықтың болды философия. қайшылықтар Оның мүдделі білім теориясы қазіргі заманғы ғылым, Кант теориялар, атап айтқанда айырма субъективті, және нысан атауын ірі ғылыми зерттеу көрдім Ньютон, атап. Қорғайтын әлемнің бірлігі іздеу бастайды. Бұл үрдіс философиялық жүйелері олардың барлық арқылы өтеді.

бірінші кезең

Даму және қорғайтын жиналмалы жүйесі бірнеше кезеңге бөлуге болады. Біріншісі табиғи философия арналған. Осы кезеңде неміс ойшылы басым Outlook, өз кітабында «табиғат философиясы идеяларын». мәлімдеді Онда ол қазіргі заманғы табиғи тарих ашу қорытындылады. сол жұмыста ол Фихте сынға алды. Табиғат «I» сияқты құбылыстың іске асыру үшін материалдық емес болып табылады. Ол тәуелсіз емес, өзін-өзі саналы тұлға болып табылады, және телеологии принципі сәйкес әзірленген. Яғни, бұл жүгері құлақшасы сияқты, одан «өседі», ол өзіне шеңберінде «I» ұрық асырады, болып табылады. Осы кезеңде, қорғайтын философиясы кейбір диалектикалық принциптері жатады болды. Қарама-қарсылықтардың ( «көтеру поляр») арасындағы кейбір дәрежесі бар, және олардың арасындағы айырмашылықтар жұмсартылған болады. Шеллинга мысалы ретінде сол және басқа топқа жатқызуға болады өсімдіктер мен жануарлардың түрлерін келтірді. Әрбір қозғалысы-қайшылықтар шыққан, бірақ сол уақытта, ол әлемдік Soul дамыту болып табылады.

трансцендентного идеализм философиясы

табиғат Шеллинга зерттеу одан да радикалды идеяларға итеріп. Ол Фихте және «I» сипатына идеясын елегінен қайтарады «трансцендентным идеализм жүйесі» деп аталатын жұмыс, былай деп жазды. Осы құбылыстардың қайсысы негізгі қарастырылуы керек? біз табиғат философиясы бастап кірісуге болса, онда табиғаттың өзі көрінеді. біз субъективті жағдайына қолына болса, негізгі «I» деп қарастырған жөн. Мұнда қорғайтын әсіресе ерекше болып табылады. Өйткені, шын мәнінде, бұл табиғат болып табылады? Біз сондықтан біздің қоршаған ортаны қоңырау. Яғни, «Мен» өзін жасайды, сезім, идеялар, ойлау болып табылады. өзі бөлек бүкіл әлем. «Мен» жұмыстар өнер және ғылым. Сондықтан, логикалық ойлау түспейді. Ол - себеппен өнім, сонымен қатар табиғатта, біз ұтымды іздері көруге болады. бізде ең бастысы - бұл болады. Ол дамып және түсіну және табиғатты етеді. «I» ең жоғары белсенділігі зияткерлік түйсігі принципі болып табылады.

субъектісі және объектісі арасындағы қайшылықтарды еңсеру

Бірақ жоғарыда лауазымдарға барлық ойшыл риза емес, және ол өзінің идеяларын дамытуды жалғастырды. Оның ғылыми жұмысының келесі кезеңі жұмысы «философия менің жүйесін тұсаукесерін.» сипатталады Ол таным теориясы ( «пәні-нысан») бар paralellizm, Шеллинга қарсы бір екенін мәлім етті. өнер философиясы оған үлгі көрінді. білім ағымдағы теориясы оған сай болмады. заттар шындығында тұрмыз? өнер мақсаты идеалды емес, бірақ субъектінің жеке басын куәландыратын және объектісі. Сондықтан, бұл философия болуы керек. Осы негізде, ол бірлігі өз идеясын құрастырады.

жеке басын қорғайтын философиясы

қазіргі заманғы ой қандай қиындықтары бар? бұл негізінен біз айналысатын объект философия. оның координат жүйесінде, Аристотель атап өткендей, «A = A». Бірақ субъектісінің философия өте әр түрлі. Және В, және керісінше тең болуы мүмкін. Ол барлық нәрсені компоненттер байланысты. Осы жүйелердің барлық біріктіруге, бұл бәрі бірдей нүктесін табу қажет. Осылайша Шеллинга философия нүктесі Абсолютті Ой-сананы көреді. Ол рух пен табиғаттың жеке болып табылады. Ол енжарлық (ол барлық сол полярлығы) белгілі бір нүктесін білдіреді. Абсолютті ақыл құралы - Философия «Органона» түрі болуы тиіс. соңғы нәрсе айналды, және ұсақталған Әлемнің туралы құятын және құру потенциал бар ешнәрсе болып табылады. Сондықтан, логикалық табиғаты жаны бар, және жалпы, тасқа айналған ойлау болып табылады.

Өмірінің соңғы кезеңінде қорғайтын абсолютті ештеңе феноменін зерттей бастады. Ол оның пікірінше, бастапқыда рух пен табиғат бірлігі болды, болып табылады. төмендегідей Бұл жаңа философиясы қорғайтын қысқаша сипаттауға болады. Құдай мен тұңғиық - ештеңе екі элементтері болуы тиіс. Қорғайтын, ол Eckhart мерзімді Ungrunt алынған шақырады. Bezdna ұтымсыз ақыл бар, және «шығын» бөлу актісі ғаламды жүзеге асыру басталды, ол әкеледі. Содан кейін табиғат, оның потенциал дамыту және босату, ақыл жасайды. Оның апогей философиялық ойлау және өнер. Және олар қайтып Құдайға келіп адамды көмектесе аласыз.

Аян философиясы

Бұл қорғайтын қойды тағы бір проблема болып табылады. Неміс философиясы, алайда, Еуропадағы ой әрбір басым жүйесін сияқты, үлгісі болып табылады «теріс болжаммен». Олардың басшылыққа ала отырып, ғылым фактілер зерттейді, және олар өлі болып табылады. қандай сана Mind түсіну мүмкін Аян философиясы - Бірақ оң Outlook, сондай-ақ бар. Ол ұшын жеткенде, ол шындықты зардап шегеді. Ол Құдайдың өзін-өзі сана болып табылады. Ал сіз қалай Абсолют философиясын қамтиды болады? Құдай, Шеллинга сәйкес, шексіз болып табылады, және сол уақытта, ол адам түрінде ретінде, шектеулі болуы мүмкін. Сондықтан Мәсіх болды. өмірінің соңында осындай пікір келіп, ойшыл, ол өзінің жастық бөлісті Киелі кітапта, идеяларын сынға бастады.

қорғайтын қысқа

Неміс философы идеясын дамытуға осылайша кезеңдерін мәлімдеді отырып, біз мынадай қорытынды жасауға болады. Қорғайтын білім мен толғаныс шын мәнінде еленбейді ұшырауының негізгі әдісі ретінде қарастырылады. Ол эмпиризм негізінде ойлау қабілетін сынға алды. Классикалық неміс философиясы қорғайтын эмпирикалық білім негізгі нәтижесі заңы деп сенген. Тиісті теориялық ойлау принциптерін көрсетеді. Табиғи философия эмпирикалық таным жоғары. Ол алдын ала қандай да бір теориялық ойлау бар. Оның негізгі принципі ауқатын және рухтың бірлігі болып табылады. Мәселе - бұл басқа емес, абсолюттік ақыл әрекет нәтижесінде. Сондықтан, табиғат тепе-теңдік болып табылады. Оның білім - бұл әлемнің болмыстың факт болып табылады, және қорғайтын, ол ұстап мүмкін болды қалай сұрақ қойылған.