Платон шәкірті бола отырып, Аристотель өзінің академиясының жиырма жыл бойы. Алайда, өз бетінше ойлау әдеті соңында философ өз тұжырымдары келе бастады әкеліп соқтырды. Олар мұғалімнің теориялар айтарлықтай айырмашылығы болды, бірақ шындық сондай-ақ белгілі мақалы туындатқан көп жеке тіркемелерді болды. Шын мәнінде, қазіргі заманғы еуропалық ғылым мен негіздерін құру , логикалық ойлау психология саласындағы философ және көрнекті. Аристотель жан туралы жазған қандай, әлі де жоғары мектепте қазір білім алуда.
Бірінші кезекте, ойшыл адам психикасының осы элементі қос сипатқа ие деп санайды. Бір жағынан, бұл материал болып табылады, ал екінші жағынан - Ғажап болып табылады. Аристотель өзінің басқа еңбектерінде нысанға фокусталады, «жан туралы» арнайы жазған трактаттары. Сондықтан біз проблема оның философиялық жүйесінде орталық мәселелердің бірі деп айтуға болады. Ол екі бөліктен бар бәрін ортақ екені белгілі. Бірінші - бұл, материалдық әлем, физика болып табылады. Екінші - құдайлар сала. Ол метафизика деп атады. біз Аристотель жан туралы ойлаған түсінуге тырысқанда Бірақ, біз осы әлемнің екі көзқарасы оның тұрғыдан психика әсер бар екенін көріп отырмыз.
тақырып бойынша кітап, үш бөлікке бөлінеді философ. Бірінші жылы өз предшественников жан туралы сол ойды талданады. Бірақ екінші бөлігінде ол олардың логикалық және негізінде, егжей-тегжейлі проблема айналысады жүйелі көзқарас. ол өмір сүру үшін табиғи дене ( «entelechy») мүмкіндігі практикалық іске асыру болып табылады - Мұнда ол жаны деген қорытындыға келеді. және өсімдіктер, жануарлар және адам - Сондықтан, ол барлық жаратылыстардың пайдаланады. Сондай-ақ, - Аристотель жан туралы ойлануға - барлық заттарды мәні оның нысаны болып табылады, өйткені, өмір сүруге қабілеті бірдей жолмен сипаттауға болады.
Бірақ «дене entelechy» түрлі түрлері арасындағы айырмашылық бар. Өсімдік және мал жаны бар кез келген мәселеге жоқ де одан тысқары өмір сүре алмайды. тіршілік анықтау мүмкіндігінше ақыл болып табылады. вегетативті жаны билік қабілеті сипатталады. Сондықтан зауыт дамытуға болады. жануарлар жаны қабілеті мен сезінуге және сенсорлық мүмкіндігі бар. даму жоғары деңгейде тән Бұл сезімталдық. Аристотель жан туралы айтқан Бірақ өмір нысанын үшінші түрі бар. Ол тән ғана тірі тіршілік болып табылады. Олар сөйлесіп және ойлауға қабілетті болуы керек.
Шын мәнінде, философ адам үш жандарын бар деп сенген. Ол екеуі де өсімдік және өсімдік нысаны бар. Платон айырмашылығы Аристотель адамның осы жанның болуы мәселе байланысты бекітеді, бұл, және олардың жағдайы дене тікелей байланысты болып табылады. Алайда, бұл нысандар өз иерархиясы бар. ұтымды жүректен басым олардың жоғарыда аталған барлық. ол мемл тиесілі Ол, тым, «entelechy», бірақ орган болып табылады. Философ, ұсынады осындай жаны деп мәселе бөлек өмір сүре алады, және, әдетте, онымен жанасатын емес, «жоғары нысанда» бір түрі іс жүзінде бар, өйткені, өледі емес. Ал бұл - Құдай. Сондықтан ұтымды жаны метафизикасына тиесілі. рефлексия қабілеті мен дене бөлек болуы тиіс болады. Бұл тұжырым душ Аристотель етеді. Сіз осы бапта оқып шықтым аттас трактаттары Резюме.