Рухани мұрагерлері славянофилов - Философия бұл ... тенденциялары. Slavophilism және Батыстың

Slavophilism және Батыстың - екі бағыттарын бөлуге ресейлік қоғамда ХІХ ғасырдың шамамен 40-50 жыл. Рухани мұрагерлері славянофилов «Ресейдің арнайы жолында» идеясын насихаттауға, олардың қарсыластары, ал Батыс әсіресе әлеуметтік құрылымы, мәдениет және азаматтық өмірдің аудандарда, Батыс өркениетінің ізімен жүруге тиіс үрдісі.

Осы шарттарды қайда жасады?

«Рухани мұрагерлері славянофилов» - атақты ақын Константин Batyushkov енгізілген термин. Өз кезегінде сөз «Westernization» бірінші ХІХ ғасырдың 40-шы жылдары орыс мәдениеті пайда болды. Атап айтқанда, ол «Естелік» Ivana Panaeva табуға болады. Өте жиі, мерзімді Белинский Аксаков бірге үзіліс болды 1840, кейін қолданыла бастады.

Slavophilism пайда тарихы

Slavophilic, әрине, «ниоткуда» стихиялық пайда жоқ. Бұл көптеген ғылыми еңбектердің және жарияланымдар, Ресей тарихы мен мәдениетін мұқият зерделеу жазбаша, зерттеудің тұтас дәуір алдында.

Бұл философиялық тренд өте басында, сондай-ақ Василий Воскресенском ретінде белгілі Архимандрит Габриэль болды деп саналады. 1840 жылы ол, Қазан қаласында оның жолмен дамып келе жатқан Slavophilism барометрі болды «орыс философиясын», жариялады.

Дегенмен, Славянофилдік философиясы талқылау «Философиялық хат» Chaadaev негізінде туындаған идеологиялық дауларды барысында, кейінірек біраз уақыт пайда бастады. Осы саладағы жақтаушылары Ресей мен орыс халқының тарихи даму жеке, ерекше жолын негіздеу, Батыс Еуропа жолынан мүлдем өзгеше сипатта болды. Славянофилдік айтуынша, бірінші кезекте Ресей жеке басын куәландыратын, оның тарихы, орыс қоғамдастық және кооперативтерге жер, сондай-ақ тек қана шынайы христиан православ шіркеуінің таптық күрес жоқтығы болып табылады.

Даму славянофилов ағыны. негізгі идеялар

1840-шы жылдары. Мәскеуде әсіресе ортақ Slavophilic. олар бір-бірімен қарым-қатынас және батысшылдар тірі талқылау болды осы жерде - мемлекеттің ең үздік ақылдары әдеби салон Elagina, Полина, Sverbeevyh жиналды.

Ол жұмыстар мен Славянофилдік жұмыстар, цензура тарапынан қудалауға кейбір белсенділер полиция көз алдында болды, және кейбір тіпті қамауға алынды, деп атап өткен жөн. Бұл олар тұрақты жариялауды бар және негізінен журналының «Moskvityanin» беттерінде оның ескертулер мен мақалалар орналастырылған жоқ, өте ұзақ уақыт бойы, өйткені осы болып табылады. 50s Slavophils цензураның ішінара жұмсарту кейін өз журналдар ( «Ауылдық абаттандыру», «орыс әңгіме») және газеттер ( «Парус» Сыбыс «) жариялауға бастады.

Ресей Батыс саясат нысандарын үйренуге тиіс емес - бұл барлық қатты сенімдімін, қоспағанда жоқ, Славянофилдік. Бұл, алайда, белсенді Индустрия және сауда дамыту, банк және үлестік бизнес, ауыл шаруашылығында заманауи техниканы енгізу және темір жол құрылысы үшін қажет деп оларды болдырмау жоқ. Сонымен қатар, рухани мұрагерлері славянофилов шаруа қауымдастықтар жер телімдерін міндетті ұсынумен «жоғарыдан» Басыбайлылыққа күшi жойылған идеясын құптайды.

Көп көңіл рухани мұрагерлері славянофилов идеялар өте тығыз байланысты болды, ол дін аударылды. олардың пікірінше, Шығыс шіркеуінің Ресейге келді шынайы сенімі, орыс халқының ерекше, бірегей тарихи миссиясын көздейді. Яғни православие және дәстүр, әлеуметтік жүйе ресейлік жан терең негіздерін қалыптастыруға мүмкіндік береді.

Жалпы, рухани мұрагерлері славянофилов адам консервативті Романтизм ішінде қабылданады. олар үшін тән традиционализма және патриархалдық принциптерін идеализации болды. Сонымен қатар, рухани мұрагерлері славянофилов қарапайым адамдар, күнделікті өмірде және күнделікті өмірде зерттеу, тілі мен мәдениетіне жақын алуға зиялыларын әкелуі ұмтылды.

Slavophilism өкілдері

XIX ғасырда көптеген жазушылар, ғалымдар мен ақындар рухани мұрагерлері славянофилов Ресейде жұмыс істеді. Хомяков, Аксаков, Самарин - ерекше назар лайық осы бағытта өкілдері. Көрнекті рухани мұрагерлері славянофилов В.Чижов, Кошелев, Беляев, Валуев, Lamanskii, Hilferding және Черкассы болды.

Outlook осы саладағы жеткілікті жақын жазушылар Островский, Тютчев, Дальдің, Тілдер және Григорьев болды.

Bodyansky, Григорович, Буслаев - Slavophilism идеяларын және қастерлеуге қызығушылықпен құрметті филологтар мен тарихшыларды өңделген.

Батысшылдар пайда тарихы

Slavophilism және Батыстың шамамен бірдей мерзімі бар, және, демек, кешенінде қажет осы философиялық токтар қарастыру. қарсы ретінде Батыстың Slavophilism - Ресей феодалдық әлеуметтік ой бағыты болып табылады, сондай-ақ, XIX ғасырдың 40-жылдары пайда болды.

Бұл бағыттың өкілдері үшін түпнұсқасы ұйымдық базасы Мәскеу әдеби салондары болды. Олардың өтті идеологиялық дебаттар, айқын және нақты бейнеленген «Менің өткеннің қорытындылары мен ой,» Герцен.

Батысқа дамыту ағыны. негізгі идеялар

Славянофилдік және батысшылдар философиясы күрт ерекшеленеді. Атап айтқанда, батысшылдар идеологиясын жалпы ерекшеліктері саясат, экономика және мәдениет саласындағы феодалдық крепостнической жүйесін санатты бас қамтиды. Олар Батыс үлгісіне әлеуметтік-экономикалық реформаларды жүзеге асыру пайдасына болды.

Батысшылдар өкілдері әрқашан бейбіт құралдармен, насихаттау және білім беру әдістері арқылы буржуазиялық-демократиялық режимнің орнауы үшін мүмкіндігі қалады деп сенген. Олар жоғары Петр I жүргізген реформалар бағалады, және ол монархы буржуазиялық реформаларды жүзеге асыруға мәжбүр болды, бұл осындай жолмен қоғамдық пікірді түрлендіру және қалыптастыру, олардың парызы болып саналады.

Батыс Ресейдің экономикалық және әлеуметтік артта байырғы мәдениет есебінен болуы тиіс емес еңсеруге деп сенген, бірақ байланысты Еуропа тәжірибесі, алға ұзақ кетті. Бұл жағдайда, олар Батыс пен Ресей арасындағы айырмашылықтар баса назар емес, бірақ жалпы алғанда, бұл олардың мәдени және тарихи тағдырының осы болды.

әсіресе Шиллер, Шиллинг және Гегель шығармалары әсер философиялық зерттеу батысшылдар ерте кезеңдерінде.

Таяу 40-шы жылдары Split Батыс. XIX ғасырдың

ХІХ ғасырдың ортасында-қырқыншы Батыс ортада іргелі сплит болды. Ол Грановский, және Герценнің дау кейін болды. либералды және революциялық-демократиялық: нәтиже екі бағыттары батысқа үрдістер болды.

себебі дінге қатысты айырмашылықтар жатып. Либералы өлмес жан туралы ілім қорғады болса, демократтар, өз кезегінде, материализм және Атеизм ережелер негізінде болды.

Түрлі және Ресейде реформа әдістері мен мемлекеттің реформадан кейінгі дамуы туралы өздерінің идеялары. Сондықтан, демократтар социализм құрылысын одан әрі мақсатында революциялық күрес идеясын насихатталады.

Осы кезеңде батысшылдар пікір бойынша ең үлкен әсер Comte, Фойербах және Saint-Simon жұмыстары болды.

Жалпы капиталистік даму Батыстың жағдайында реформадан кейінгі кезеңде әлеуметтік ойдың ерекше бағыты ретінде өмір сүруін тоқтатты.

Батысшылдар өкілдері

бастапқы шеңбер Мәскеу Батыстың тығыз Санкт-Петербург қаласында өмір сүрген шеңбер Белинский, байланыста Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Боткин, Огарев Cavelin және т. D. болды. Батысшылдар мен талантты жазушы Иван Сергеевич Тургенев өздерін анықтау.

ортасында 40-шы жылдары не болғанын кейін. Анненков сплит, Korsch, Cavelin, Грановский және кейбір басқа да басшылары либералдар жағында қалды, және Герцен, Белинский мен Огарев демократтар жағына көшті.

Славянофилдік және батысшылдар арасындағы байланыс

Ол осы философия сол уақытта дүниеге келді есте сақтаған жөн, олардың құрылтайшылары сол ұрпақтың өкілдері болды. Сонымен қатар - пен Батыстың және рухани мұрагерлері славянофилов келген бір әлеуметтік кейбір ортада айналады ортаға.

екі теориялар Жанкүйерлер үнемі бір-бірімен қарым-қатынас. Ал байланыс болып табылады сын шектелмей әрдайым емес: олар сол шеңбер, кездесуде өздерін тауып, олар жиі олардың идеологиялық қарсыластары көзқарас өз нүктесіне жақын нәрсе туралы ой табылды.

Әдетте, ең даулар жоғары мәдени деңгейде болып табылады - қарсыластары қатысты бір-біріне өңделген және басқа жағына мұқият тыңдап және олардың жағдайын пайдасына айқын дәлелдер беруге тырысты.

Славянофилдік және батысшылдар арасындағы ұқсастықтар

бөлінген кейінірек Батыс демократтар санау, және бірінші, екінші және Ресейде реформалардың қажеттігін мойындайды және революцияның және қантөгісті жоқ, бейбіт проблемаларды шешуге емес. Рухани мұрагерлері славянофилов неғұрлым консервативтік көзқарастар ұстануымыз өз жолмен оны түсіндіріледі, сонымен қатар өзгерістер қажеттігін мойындады.

Бұл дінге көзқарасына түрлі теориялар жақтастары арасындағы идеологиялық дауларды ең даулы мәселелердің бірі болды деп саналады. Алайда, әділдік, ол адам факторы осы өте маңызды рөл ойнады фактіні айта кету керек. Осылайша, Славянофилдік пікірі негізінен орыс халқының рухани идеяға, оның православие жақын және барлық діни дәстүрлерді қатаң сақтауға негізделген болатын. Сонымен қатар рухани мұрагерлері славянофилов өздері кезде, олардың көпшілігі - зайырлы отбасылардан шыққан келді әрқашан Шіркеуінің әдет кейіннен емес. шын жүректен руханилық сенген және, атап айтқанда, Ресей православ ажырамас бөлігі болып табылады - (. П Я Chaadaev жарқын үлгісі) ағымдағы кейбір мүшелері, дегенмен Батыс, сондай-ақ, адам шамадан тыс благочестие көтермелеу емес. екі үрдістер өкілдері арасында сенушілердің мен атеистер екі ұсынады.

Үшінші түрімен қарағай рейтингінде, осы үрдістер кез келген тиесілі емес кім де болды. Мысалы, өз еңбектерінде В. С. Соловов, адам негізгі мәселелеріне қанағаттанарлық шешім әлі Шығыста немесе Батыста немесе табылған жоқ, деп атап өтті. Бұл оларға жұмыс бірге барлық, қоспағанда жоқ, адамзаттың белсенді күштер, бір-бірімен тыңдау және бірге өркендеу мен ұлылығын жақын тиіс дегенді білдіреді. шектеулі болып табылады және адам объективті сот шешімі қабілетті болып табылмайтын - Соловьев «таза» западники және «таза» рухани мұрагерлері славянофилов деп сенген.

Жинақтау

Батыс және рухани мұрагерлері славянофилов, біз бұл мақалада қарастырылады, онда негізгі идеялары, шын мәнінде, utopians болды. Батыс олар жиі ерекшеліктері туралы ұмытып, Еуропалық технология дамудың сыртқы жолын идеализированные бар ресейлік менталитет және батыс және орыс психология ғасырлық айырмашылықтар. Рухани мұрагерлері славянофилов, өз кезегінде, монархтың және православие бейнесі мемлекет бейім идеализировать болды, орыс халқының бейнесін жоғары бағалады. Ал сол және басқа да революция қауіп бермейді, және жақында дейін бейбіт жолмен, реформалар мәселелерді шешуге көбейіп. Ресейдің даму таңдап алған жолымыздың дұрыстығына қатысты даулар осы күнге тоқтатады, өйткені бұл шексіз идеологиялық соғыста жеңімпаз, мүмкін емес бөледі.