«Матренный аула» жұмысы - мәселе және аргументтер

1961 жылдың желтоқсан айында А.И. Солженицын Твардовскийге екінші әңгіме (анықтама үшін) «Жаңа әлем» журналының негізгі тарихын ұсынды. Ол «Әділ адамсыз ауыл болмады» деп аталды, бірақ дереу дереу «Матренин ауласы» деп өзгертілді. Мәселе тек қана жұмыс мазмұнын ғана емес, сонымен қатар «діни терминді» қамтитын тақырыпта болды. Тарих 1963 жылдың қаңтар айындағы, КСРО-дағы ең әдеби журналда ғана жарияланды.

Сюжетті орналастыру

Бұл уақыт әдетте еріту деп аталады. Ол үшін белгілі бір негіз болды: Сталиндік лагерьлер мен тұтқындардың жақында миллиондаған тұтқындар ауыр аязды немесе шөлді климаты бар жерлерді қалдырды және ірі қалаларға емес, Одақтың еуропалық бөлігіне оралды, бірақ орта аймақтағы ауылдар мен елді мекендерге. Мұнда ормандардың жұмсақ шырынды жапырақтарының арасында, тыныш өзендердің маңында, ұзақ уақытқа созылған тыныштықтың бәрі жақсы және ыңғайлы көрінді. Дегенмен, тіпті осы бөліктерде өмір оңай болмады. Жұмысқа орналасу оңай емес, бірақ жақында қарағанда оңай, тіпті бұрынғы тұтқасын бұрынғы тұтқындауға сенбейтін болса да. Бұл жағдайлар репортаждың аты-жөні жазылған әңгімелесушіні шатастырмаған. Ол жай ғана қарапайым нәрселерге деген қажеттілік сезінді, атап айтқанда: ауылдық мектепте математика мұғалімі ретінде жұмысқа тұру, өмір сүру үшін орын табу. Бұл оның «негізгі міндеттері мен көтерілген проблемалары» болды. Матренинде оның ауласы теміржол станциясында сүт сататын кездейсоқ та танысты. Басқа нұсқалар болған жоқ, қарт әйел тек бос орынға ие болды. Оның аты Матрона болды. Сонда олар кездеседі.

Зейнетақы

Мәселен, 1956 жылы елде көп нәрсе өзгерді, бірақ ұжымдық шаруашылық өмірі қасіретсіз қалды. Сталиндік дәуірдің шаруалық өмірінің көптеген қырлары, мысалы, «Матренналық аула» әңгімесінде Александр Исаевичке көрінді. Қазіргі жердегі тұрғынның мәселесі қазіргі заманғы оқырманға өте маңызды болып көрінуі мүмкін, бірақ бірінші Хрущевтің жылдары көптеген ауыл тұрғындарына тап болды. Ұжымдық шаруашылықтың зейнетақысы - сегіз рубль (8 рубльден астам жаңа, кейінгі реформа) - және ол бүкіл өмірін адал жұмыс істеген әйелге сенбеді. Ол билікке барды, қайтыс болған күйеуінің табысы туралы ақпараттар жинады, үнемі ақымақ қобалжылық пен дұшпандық бюрократиялық қайырмалылықпен бетпе-бет келіп, соңында оған қол жеткізді. Оған зейнетақы берілді және мұғалімнің пәтеріне қосымша ақы төленетінін ескере отырып, оның табысы ауылдық стандарттарға сәйкес өте үлкен сома - жүз сексен рубль (1961 жылдан кейін, 18 рубль) сатып алынды - «.

Және шымтезек машинасы ...

Шымтезек

Иә, отынның бұл түрі жиі батыл климатта орналасқан жерлерде жылыту үшін қолданылады. Әркім үшін жеткілікті, бірақ елуінші жылдары қатаң совет реалиясында адамдарға қажетті барлық нәрсе жетіспеді. Бұл жағдай кеңестік кезеңде сақталды. Нанның биік ауданында олар пісірмеді, өнім сатпады, бәрі облыс орталығынан қаптарда тасымалданады. Бірақ халықты азық-түлікпен қамтамасыз етумен қатар, А.И. Солженицын «Матренин аулында» шаруалық өмірдің тағы бір маңызды аспектісі туралы әңгімелейді. Колхозды жылумен басқару мәселесі толығымен ауыл тұрғындарына берілді, олар оны өз бетінше шешіп алды: шымтезек ұрлап кетті. Игнатич жанар-жағармай машинасы - бұл бүкіл қысқа созылатын көп нәрсеге сенді, бірақ іс жүзінде ол үш есе көп талап етілді. Олар ауылдың барлық әйелдерін шымтезекпен ұстап, ұстап алу қаупімен, ұрланған адамды оның үйінде жылулықпен қамтамасыз ете отырып, ұрлап кеткенін байқады.

Жеке өмір

Матренаның үйі кең, бір рет сапалы болды, бірақ уақыт пен ер адамдар қолының жетіспеуі бұзылады. Бұл жылжымайтын мүлік тарихы бұрынғы революцияға дейінгі кезеңге оралады. Хостес үйленген, мұнда ұзақ уақыт тұрып, алты баланы туды, олардың ешқайсысы аман қалды. Матрена күйеуінің үлкен отбасының отбасынан алып, қызын тәрбиелеп алды. Тарихы бар еді: қалыңдық болу үшін, ол қазіргі «бөлгіш» Таддеуспен үйлену керек еді, бірақ ол жұмыс істемеді. Ол неміс тілінде ақпаратсыз жоғалып кетті, бірақ ол күте алмады, ол ағасына үйленді. Кейінірек Тадеус сөзсіз қатты ашуланды, бірақ Матрена мен Ефим қалды.

Жылжымайтын мүлікке құқықтар туындаған туындаған туындаған туындаған қақтығыс, олар қазірдің өзінде шешім қабылдады, олар қалай бөліседі Матренина. Болашақ мұрагерлері келтірген проблемалар мен дәлелдер көптеген қайшылықтар туғызды және мистикалық түрде әйелдің өліміне әкеп соқты.

Өмір мен жалғыздық

Ауыл - бұл жазылмаған заңдардың үстемдігі болатын ерекше әлем. Матронаны көптеген адамдар ақымақ деп есептейді. Ол іс жүзінде барлық адамдар қабылдағандықтан, үй шаруашылығын басқармайды. «Матренный аула» жұмысындағы әйелдің материалдық қиындықтары сиыр мен шошқа болмағандықтан, ауыл тұрғындары әдетте жасай алмайды. Бұл мәселе сынға алынды, бірақ бір қарт әйел өмір сүргенге дейін ешкімге маңызды емес сияқты көрінеді. Ол осындай немқұрайдылықтың себебін анық түсіндіреді. Сүт оны азықпен қамтамасыз етудің аздығы (ол шопандарды тамақтандыруға келмейді, ал денсаулығына қажетті нәрсе қалады) ешкімен беріледі. Тірі тіршілік иелерінен оның тышы бар, мысық пен тарақандарды аулап, көптігі бар, бұл - бүкіл Матренаның ауласы. Жалғыз жалғыздық мәселесі болды және болады.

Әділдік

Енді тарих тақырыбының түпнұсқа нұсқасын еске алуымыз керек. Православтардың бұл тұжырымдамасы осыған байланысты және неліктен кедейлікте, жалғыздықта және бүкіл Кеңес Одағының миллиондаған ұқсас әйелінен айырмашылығы бар ең әдеттегі шаруа әйеліне қолданылады? Бұл басқалардан қалай ерекшеленеді? Александр Исаевич өз жұмысын осылай атағысы келетін ештеңе емес пе? «Matrenin Dvor» әңгімесінде қандай проблемаларды көтереді?

Фактісі Матриона адамның сапасы маңызды. Ол «жақсы» және «жаман» арасындағы айырмашылықты жасамай, басқаларға көмекке ешқашан бас тартады. Төрағаның әйелі келді, ханым маңызды, сондай-ақ коллективті шаруашылыққа көмектесу үшін жұмысқа баруды сұрайды (сұрамайды). Ол тіпті сәлем деп айтпайды, тек қана хэндвичті алып тастау керек екенін ескертеді. Ауырған қарт әйел бас тартқысы келеді, бірақ қай уақытта болатынын керемет көреді. Көршілерге келер болсақ, Матрона сұрамайды: ол әрдайым оған жағымсыз әсер етпесе де, өз тарапынан оған қызмет көрсетіп, ешқандай материалдық игіліктерді қабылдамай, өзін жасыруға дайын. Игнатич ешкімнің іс-әрекеттерін соттау туралы сөздерін ешқашан естімеген, оның әйелі ешқашан айтпайды.

Матрона қайтыс болды

Белгілі «тұрғын үй мәселесі» шынымен біздің жақсы адамдарымызды бұзады. Сондай-ақ, осы жұмыстың кейіпкерлері де зардап шегеді. Солженицынның «Матронның соты» туралы әңгімесінде ескі Тадеус қасақана ашкөздік пен шамадан тыс экономиканың өкілі болды. Ол қазір мұрагерлік мұраның бір бөлігін алуға шыдамсыз. Мәселенің құрылыс орманымен: ескі әйелдің ұзартуы қажет емес, ол оны бөлшектеуге және оны өздігінен бергісі келеді. Өзі бұл тілек жаман нәрсені білдірмейді, бірақ бұл жерде Мадрионадан бас тарта алмайтынына Таддеус біледі. «Матренин Двор» әңгімесінде көтерілген проблемалар қоғамда гүлдену деңгейіне қарамастан өмір сүреді. Қасіретсіздік пен шапшаң соңында қайғылы апатқа әкеледі. Трансмиссия кезінде құрылыс материалдарымен шамадан тыс жүктелетін шлагбаумдар бұзылып, жүргізушілер оны байқамайды және трактормен кездеспейді. Адамдар, соның ішінде Матриона, әрдайым көмектесу үшін өледі.

Жерлеу рәсімі және жерлеу рәсімі

Сүйкімді психология, ирониялық және тіпті қасіретін юмор, «Матренин Двор» әңгімесінің басты кейіпкерімен бірге қоштасу сахнасында қатысады. Қайғылы қасіретін және шиеленіскен әртүрлі кейіпкерлердің шифрланған проблемалары мен дәлелдері олардың шынайы себептерін түсіндіру арқылы шешіледі. Оқырман ерлі-зайыптылардың бірі Матронаның құдайға ұқсайтын, өтірікке толы және қызықты ақпарат ағынын ағады. Алайда қайтыс болған адамды жақсы көретін адамдар бар, олар шын жүректен жалбарынады. Сонымен қатар, Тадеус қобалжиды: ол мүлікті жоғалтқанға дейін алып тастауы керек және ол жиі кездесетін сияқты, әйгілі банкетпен аяқталатын жерлеу рәсіміне сай, «бұл мәселені шешеді». Мұның бәрі ең алдымен моральдық мәселелерді көрсетеді.

А.М. Солженицынның басқа да шығармаларындағыдай, «Матренналық аула» әңгімесінде жазушының қобалжуы өмірге деген сенім мен жақсы әділ бастамаға деген сенімге біріктіреді.