Дін қандай болғаны туралы Қызықты фактілер

біз дін болды діни қызметкер, Сұралса, оның жауап теология тамыры болуы мүмкін. сол раввиндер, имамдар, йогов және басқалар үшін шындық. Біз біздің жеке сенімнің көзі оның пайда болу туралы сұрақтарға жауап береді деп ойлаймын. Артур Шопенгауэр Бірде: «Әр адам әлемдегі шекараларын үшін өз пайымын шегі бар».

Дін қайтыс ... нәтижесі болды?

Алайда, біз ішінара біз ол шыққанша «жан», біздің тәннің ішінде екенін болжауға сияқты, рухани тәжірибе ғайыр байланыстыруға. Өлім, шын мәнінде, жиі дін жүрегінде негізгі компоненті ретінде қарастырылады. о дүние туралы күзету және нанымдары «уға қарсы дәрі» береді, бірақ сол уақытта айтарлықтай жауапкершілік талап етеді.

Мұндай көзқарас салыстырмалы жақында пайда болды. Дін Карен Армстронг тарихшы, сондай-ақ, біз күтуге ретінде, бәлкім, сонша емес, дегенмен оның пайда болу негізгі себебі, өлім екенін айғақтайды. Оның соңғы кітабында «Қан кен: Дін және әлемде зорлық-зомбылық тарихы», ол «, бастапқыда өмір басқа тірі жою байланысты екенін қайғылы фактіні тану тамыры, біз қазір дінді атаймыз көп жазады. Рәсімдері адамдар осы ерімейтін дилемма шарттарына келіп көмектесу үшін әзірленді. «

қарабайыр адамдардың дилеммалар

Бұл дилемма, өйткені, бірақ, өйткені басқалардың өлтіру, өндіру үшін жануарларды өлтіруге қажеттігі пайда болды деп атап қызықты. Бойда біздің ата-бабаларымыздың өсіп қоғамдар сияқты біздің парадокс үлкен және алуан топтың тұратын этикасы көлегейленген мүмкін емес дамыған. адамдар өз отбасыларын және достарын көмектесті, ал олар үнемі (өзінше), онда басқа да көптеген жануарлар өмірін, қабылдауға да солай етуге.

Бұл қалай белгісіз әлемде қауіпсіздік туралы армандайды, бірақ ол басқа тірі жеп үшін өлтіруді керек екенін түсіне, неокортекса дамыту арқылы жәрдемақы алды екі аяқты жануар еді? Бұл биологиялық мұралық жер, ешқандай күмән, бұл факт. басқа оны жинауға барлық уақытта болды, ал қалай бір жағынан бір кісі, өмірін құру еді: Бірақ басқа сұрақ туындайды?

Қалай бірінші рәсімдері жасады?

жануарларды өлтіруге осы қарабайыр аңшылар пайдаланылатын дөрекі құралдарын есте сақтаңыз. Олар әлі күнге дейін, енді бай туристер үшін қол жетімді болып табылатын, ұнтақ немесе заманауи аңшылық жабдықтарды артықшылығын алмады. Армстронг ескертулер, ежелгі көрсеткілер әрең жануардың теріге еніп еді. Жебенің кеңестер яд қолдана бастады, және аңшылар ол жұмыс, және жануардың жолды сақтайды дейін ғана күтуге тура келді, сол себепті. Ол аң аулау осындай тәсілі бар уақытта екен, мен нәрсе біз қазір дінді қоңырау, ол дүниеге келген.

жануарлар өледі ретінде, аңшылар басын және ән ән сипау, Оның қасына жиналды. жануарлар, өйткені іштің жылап болса, онда олар жылайды және орныңа. Олар өздерін аман көмектеседі құрбан ретінде оны алды. Біздің ата-бабаларымыз, олар процесінің бір бөлігі екенін білген, және одан бөлек өмір сүре алмады. Яғни рәсімді пайда дәл болып табылады.

дін қазіргі кездегі көрінісі

әлдеқашан өткен дәуірлердегі ғана романтика бұрын өмір ол қазір әлдеқайда оңай болды деп айтуға болады. Армстронг айтуынша, қарт адамдар аң аулау ұнады. Көптеген бүгін осы үрдісті жалғастыру. Ол сондай-ақ, біздің ДНК, сондай-ақ эмоциялар ішіне орнатылған. Ал біз жануарлар бәрібір өлеміз болады білім жеңе көмектесе отырып, әзірленді идеология.

Бірақ табиғи әлемнің қазіргі кездегі көрінісі шатасу адамды әкеледі. ғылым мен дін басқарып әлемдік ең алдымен сіз жылдың белгілі бір уақытта баруға бар ғимараттың ретінде қабылданады, арнайы нәрсе жоғалады.

өз кітабында бойы Армстронг біз қазір дінді қоңырау түсінігімізге бекітеді, бұл, соңғы 200 жылда Еуропа мен Америкада зайырлы жетістіктерін қастерлі салыстырмалы заманауи өнертабыс болып табылады. Бұл күнделікті өмірінен дін, бөлек деп аталатын ешқандай құбылыс бар екенін білдіреді. Ғарыштық және прозалық болуы бірге.

қабылдау қиындықтар

өмір сүру үшін сіз біреуді өлтіру үшін қажеті жоқ, және сіз дүкенде ет сатып, және сүйек жоқ буып Ол кезде, осы қосылымды елестету қиын. Тіпті одан да қиын, сіз жануардан жүздеген метр қашықтықта тұрып, шүріппені тартыңыз заманауи аң түсіну. Және бұл шеберлігі немесе жайлылық туралы емес. Біз жанашырлық туралы айтып отырмыз. Біз қазірдің өзінде оның бастауында ұзақ жолы болып табылады, өйткені біз, эмоцияны жетіспейді.

Құрылу тарихы

тақырып бойынша өз классикалық жұмысында, Мирчев Eliade былай деп жазды: «аңыздар жіктеу қарағанда неғұрлым пайдалы және олардың ықтимал шығу таба, олардың құрылымын зерттеу және олар қарабайыр адамның рухани тәжірибесі рөлі болып табылады.»

құрылу тарихы өте маңызды болып табылады: ол жерге бізді кері әкеледі. дәстүр, мыңдаған жылдар бойы идеологияның қабылдау және бұрылыстар ұстануға көмектеседі қайда. білу Кейде ол жақсы. Біз барлық Киелі кітапты, Құран және басқа да теологиялық үзінділер құлдық және біздің қазіргі заманғы әлемнің кез-келген рөл атқармайды әйелдердің порабощение білеміз. Біз дамыды, және көп бөлігі осы оң дамыту болып табылады.

Бірақ кейде ескі даналығы мәні бар. Біздің ата-бабаларымыз, олар бір нәрсе алсақ, онда сіз қайтару нәрсе беруге тиіс түсінді. біз оғаш көрінуі мүмкін, бүгін күзету, мұны әрекеттері болды.