Афанасы Никитин не тапты? Афанасий Никитиннің «Үш теңізді саяхат»

Әрине, сіз Афанасы Никитиннің не тапқанын білгіңіз келеді. Осы мақаланы оқыған соң, сіз осы саяхатшының қайда барғанын білесіз . Афанасы Никитиннің өмірі - 1442-1474 жылдар (75). Ол Тверде, Никитаның отбасында, шаруа дүниеге келген, сондықтан Никитин - саяхатшы тегі емес, әкесінің аты. Сол кездегі шаруалардың көпшілігі аттар болмады.

Тарихшылардың ішінара ғана оның өмірбаяны. Бұл саяхатшы жастар мен балалық туралы сенімді ақпарат жоқ . Ол тек қана жас кезеңде саудагер болғаны және сауда үшін Қырым, Византия, Литва және басқа мемлекеттерге барғаны белгілі. Афанасийдің коммерциялық кәсіпорындары өте табысты болды: шетелге шығарылған өніммен Отанына қауіпсіз оралды.

Төменде Тверде орналасқан Афанасий Никитиннің ескерткіші .

1468 жылы Афанасий экспедицияны бастап, Шығыс, Африка, Үндістан және Парсы елдеріне барды. Бұл саяхат Афанасий Никитиннің «Үш теңіздердің сапары» кітабында сипатталған.

Ормуз

Никитин Парсы арқылы Баку арқылы өтіп, одан кейін оңтүстікке қарай жүрді. Ол ауылдарда ұзақ тоқтап, жергілікті тілдерді оқып, сауда-саттықпен айналысты. Афанасий 1449 жылдың көктемінде - Үндістан, Қытай, Кіші Азия және Египет сауда жолдарының қиылысында орналасқан үлкен қала - Ормуз қаласына келді.

Ресейде Ormuz-дан тауарлар белгілі болды. Атап айтқанда, Ormuz маржаны үшін танымал. Афанасий Никитин, аттардың осы қаланың Үндістан қалаларына экспортталып жатқандығын біліп, тәуекелге бейімділік жасауды шешті. Ол араб арабын сатып алып, оны Үндістанда тиімді сату туралы үмітпен кемеге отырды. Афанасий Шаул қаласына барды. Бұл Ресейдің Үндістандағы ашылуын жалғастырды. Афанасий Никитин мұнда теңізге келді.

Үндістанның алғашқы әсерлері

Алты апта жаяу сапарға шықты. Саудагердегі ең күшті әсерді Үндістан жасаған. Сауда туралы ұмытып кетпеген саяхатшы этнографиялық зерттеулермен де айналысты. Ол күнделіктерінде ол көрген нәрселерін егжей-тегжейлі жазған. Өзінің жазбаларында Үндістан керемет ел ретінде көрінеді, онда барлығы Ресейге қарағанда мүлдем өзгеше. Афанасий жазғандай, бұл жерде барлық адамдар жалаңаш және қара. Ол тіпті кедей адамдар алтыннан жасалатын зергерлік бұйымдарды киіп жүргеніне таңқалды. Айтпақшы, Никитиннің өзі де индейлерді таң қалдырды. Жергілікті тұрғындар бұрын ақ адамдарды көрген. Никитин өзінің шалғындарын Чалда сата алмады. Ол елге терең барып, Синаның жоғарғы жағындағы кішкентай қалаға барып, содан кейін Джуннарда жүрді.

Афанасы Никитин не туралы жазды?

Афанасий Никитин саяхат жазуларында күнделікті мәліметтерді, көрікті және жергілікті әдет-ғұрыптарды сипаттады. Бұл Үндістанның өмірі туралы Ресейдің ғана емес, сонымен бірге Еуропаның алғашқы сипаттамасы. Афанасий жергілікті тұрғындардың қандай тамақ жейтінін, олар мал бағатындығын, қандай тауарлар сатқанын, қалай киінетінін жазды. Олар тіпті мас күйінде ішетін сусындар жасау процесін, сондай-ақ Үндістандағы үй шаруасындағы әйелдердің қонақтарымен бір төсекке ұйықтау дәстүрін сипаттады.

Джуннар бекінісінде өткен оқиға

Джуннар бекінісінде саяхатшы ерікті ерік-жігерін кешірмеді. Жергілікті хан Афанасийдің айғырын оның орыс емес, неміс емес, нефтехимер емес екендігін біліп, гетеросексуалды жағдайды анықтады: ол исламды қабылдайды немесе тек қана өз атын қайтармайды, бірақ ханның құлдығына сатады. Медитация үшін төрт күн берілді. Тек қана ресейлік саяхатшы құтқарылды. Ол ханның алдында бейтаныс адамға көмектескен ескі таныс Мухаммедті кездестірді.

Никитин екі ай бойы оқыды, ол Джуннарда, халықтың ауыл шаруашылық қызметінде өткізді. Ол Үндістанда жаңбырлы маусымда бидай, бұршақ және күріш сепкенін байқады. Ол сондай-ақ жергілікті шарап туралы айтады. Кокос жаңғағы шикізат ретінде пайдаланылады.

Афанасий қалай атын сатты?

Афанасий Джуннардан кейін Алланд қаласына барды. Мұнда үлкен жәрмеңке өтті. Саудагер араб жылқысын сатқысы келді , бірақ бұл қайтадан жасалмады. Және онсыз жәрмеңкеде көптеген жақсы жылқылар болды.

Афанасий Никитин оны 1471 жылы ғана, тіпті пайдасыз, тіпті жоғалтып сата алды. Бұл сапар басқа қалалардағы жаңбырлы маусымды күтіп тұрған Бидар қаласында болды. Ол осында ұзақ уақыт бойы қалып, жергілікті халықпен достасып кетті. Афанасий тұрғындарына өзінің сенімі мен жері туралы айтты. Индустар да отбасылық өмір, дұға, әдет туралы көп айтқан. Никитиннің көптеген жазбалары жергілікті тұрғындардың дініне арналған.

Никитиннің жазбаларында парват

Афанасий Никитиннің табылған келесі қасиетті қаласы - Парват. Ол 1472 жылы Кришна жағасына келді. Осы қаладан бастап бүкіл Үндістаннан келген сенушілер Шиваға ғибадат ететін жыл сайынғы мерекелерге келді . Никитин өз күнделіктерінде бұл жер Христиандар үшін Иерусалим сияқты Үнді брахманалардың маңыздылығы туралы айтады.

Әрі қарай саяхат Афанасы Никитин

Тағы бір жарым жылда бір саудагер Үндістанға барып, жергілікті әдет-ғұрыптарды үйренуге тырысып жүрді. Бірақ коммерциялық кәсіпорындар (неге Афанасы Никитин үш теңізге аттанды) сәтсіздікке ұшырады. Үндістаннан Ресейге экспорттау үшін қолайлы емес тауарлар.

Афанасий Никитин Африкаға (шығыс жағалауы) барып қайтты. Эфиопиялық жерлерде күнделік жазбаларға сәйкес, ол керемет түрде қарақшылықтан аулақ болды. Жолаушы қарақшылардан нан мен күріш сатып алды.

Қайтару сапары

Афанасий Никитиннің жолы Ормузға оралып, Иранмен солтүстікке қарай жүріп, сол кезде әскери операция жасалды. Афанасий Қашан, Шираз, Ерзинджанды алып, Қара теңіз жағалауында орналасқан түрік қаласындағы Трабзонда тұрды. Қайтару жақын көрінді, бірақ сәттілік Никитиннен қайтты. Түрік билігі Иранның тыңшысы үшін қателескендіктен оны тұтқындады. Сондықтан Афанасы Никитин, ресейлік саудагер және саяхатшы, оның бүкіл мүлкінен айырылды. Оның қалдырғаны - күнделік.

Афанасий саяхатқа баруға ақша алды. Ол Теодосияға баруды жөн көрді, онда ол ресейлік саудагерлермен кездесіп, олардың көмегімен қарыздарын төледі. Кафу (Теодосиус) күзде 1474 жылы ғана жете алады. Никитин бұл жерде қыста жүрді, саяхат жазбаларын аяқтады. Көктемде ол Ресейге Днепрдің Тверь қаласына оралуға шешім қабылдады. Бұл сапар Үндістанға Афанасий Никитинмен аяқталды.

Афанасий Никитиннің қайтыс болуы

Бірақ саяхатшыға қайта оралудың қажеті жоқ: ол Смоленскте белгісіз жағдайларда қайтыс болды. Мүмкін, қиындықтар мен жылжу жылдар Афанасийдің денсаулығына нұқсан келтірген шығар. Оның серіктестері, Мәскеу саудагерлері, қолжазбаларын Мәскеуге алып шығып, Иван III кеңесшісі, диакон Мамыревқа берді. Жазбалар кейінірек 1480 жылнамаларында жазылған.

Олар 19 ғасырда Карамзин тарабынан ашылып, 1817 жылы автордың атымен жарияланған. Бұл жұмыстың атауында үш теңіз - Каспий, Қара және Үнді мұхиттары бар.

Афанасы Никитин не тапты?

Бұл елде Үндістанға еуропалықтар келгенге дейін көп уақыт бұрын ресейлік саудагер болды. Теңіз жолын осыдан бірнеше онжылдықтар өткеннен кейін Португалияның саудагері Васко да Гама ашты.

Коммерциялық мақсатқа қол жеткізілмесе де, сапардың нәтижесі Үндістанның алғашқы сипаттамасы болды. Ежелгі Ресейде бұған дейін аңыздар мен кейбір әдебиет көздері ғана белгілі еді. XV ғасырдың адамы бұл елді өзінің көзімен көре алды және бұл туралы өз отандастарына талантты айтып берді. Ол мемлекеттік жүйе, дін, сауда, экзотикалық жануарлар (слон, жылан, маймыл), жергілікті әдет-ғұрыптар туралы жазды, сондай-ақ кейбір аңыздарды жазды.

Никитин өзі де келмеген аймақтарды және қалаларды сипаттады, бірақ үнділер оған айтқан. Ол, атап айтқанда, Цейлон, Калькутта, Индохина аралдары туралы айтады, ол сол кезде ресейліктерге белгісіз болды. Сондықтан, Афанасий Никитиннің ашқан қандай құндылығы болды. Мұқият жиналған ақпарат бүгінгі таңда Үндістанның билеушілерінің геосаяси және әскери мақсаттарына, олардың армиясына баға беруге мүмкіндік береді.

Афанасы Никитиннің «Үш теңізге бару» - орыс әдебиетінің тарихындағы өзінің алғашқы мәтіні. Композицияның бірегей дыбысы саяхатшыға тек қана қажылыққа ұқсайтын қасиетті жерлерді ғана сипаттаған жоқ. Христиандықтың діни көзқарасы басқа көзқарастарға емес, өзге нанымдары мен өмір салтына ие адамдарға жатады. Ескертулер ішкі цензурадан және ресми түрде болмайды, бұл әсіресе құнды.