Алдын - бұл не? Құдайдың алдын ала білу қабілетін алдын ала және

Алдын - өмірі мен тарихы жүктелген барлық оқиғалардың монотеистік діндер (иудаизм, христиан, ислам) идеясы болып табылады, Құдайдан келген. Яғни, бір жағынан, Құдайдың еркі бойынша, ал екінші жағынан, не болғанын бәрі, болып жатқан және барлық адамдардың өміріне не болады және жеке анықталады - жеке тұлғаның еркін ерік. Біз адам бостандығы шектеулі емес екенін атап, бірақ бәрі Құдайдың еркіне сай жүзеге асырылады.

Яғни Құдай теолог және тарихшы Леонид Matsih айтқан

Құдай, дін мен шіркеу: оның дәрісі «Діни білім әдістемесі» Леонид Александрович үш ұғымдар шатастырмау үшін ұсынды. ол ең жоғары жеке тұлға ретінде анықталады Құдай, дүниеден бөлек, ол жаратты. Құдай, оның пікірінше, біздің әлемді жаратты (және біз ұғымдар жоқ көптеген басқалар), адамдар барлық толығымен дұрыс айтып кезде анда-санда ғана жағдайларда ғана, тарих барысында кедергі, жер бетінде өмір дамуын қадағалайды . Ол, оған белгісіз салдары бар «эксперимент» айналып, біздің әлем құру. Осылайша, біз жасасуға: икемін - бірде-бір жауап жоқ, ол үшін күрделі теологиялық догмалар, болып табылады. Бірақ біз төменде көресіз. Барлық теология олармен толтырылады.

Дін L. А. Matsiha сәйкес, қандай

Дін - бұл догмалар мен доктриналар жүйесі, көп немесе аз түсінікті. жеткілікті Көбінесе бұлт. Ол адамдардың көпшілігі алыс болып табылады және әлемдегі бар құбылыстардың жиынтығы сипаттау тырысады заттарды қарастыруды ұсынып отыр. Біздің ойымызша, әлемдік терең және өте зор, өйткені іс жүзінде бұл, мүмкін емес. Тым көп заманауи ғалымдар ашуға әлі.

Ежелгі терминология қара және лас, мен сөз «алдын ала» - бұл Құдай адамның берілген адам өмірі, құтқарылу немесе соттау табылады. Негізгі діни мәтіндер оның диссертация соңды пайда жаңалықтар және техникалық жетістіктерімен, мың жыл бұрын туындаған біріктіруге болмайды. Өткен, ол әрбір дін ғана өзі қарастырады атап кету керек мызғымас шындықты. Қалғаны - жаңылыстыруға.

Hellas және ежелгі Рим

Бұл тұжырымдама ежелгі әлемде қазірдің өзінде пайда болды. Moira гректер мен римдіктер Parks айналдырылады Олимпиада құдайлар мен сөзсіз ұсынылған адамдар оның тағдыры. Солардың бірі, Clotho, басқа өмір жіп айналдырылады, Das Ауа, тоғысында апат, үшінші, Atropos, не болып жатқанын еріксіз анықталады. Олар әр адамның өмір ұзындығын өлшеді және қайтыс уақыты тағдыры қысқа жіпті кесу. Софокла айтуынша, тағдыр - құдайлар адам билік жауығу, және оның өзгеріссіз жоғалту. Демек, бұл тағдыр және тағдыр тұжырымдамасын ұстануға қисынды.

Бас христиандық

Божественном Алдын - осы дін философиясы ең қиын мәселелердің бірі болып табылады. Онда Құдайдың қасиеттері мәні мен зұлымдық және қалай жеңілдік бостандығы қатысты көрінісі байланысты.

моральдық ауқатын және еркін ретінде адамдар, жамандықты таңдай алады; зұлымдық Кейбір болу - айқын факт. Бірақ бар бәрі Құдайдың еркі бойынша жасалған, өйткені, ол кейбір адамдар пен зұлымдық және олардың кейіннен қайтыс болу дегенді білдіреді - сондай-ақ, Құдайдың еркіне көрінісі болып табылады.

Бұл қайшылықтарды шешу үшін православ Құдай әрбір сақталған келеді, бірақ моральдық еркіндік алып тастауды қалайсыз емес екенін оқыту дәлірек анықталды бірнеше жергілікті кеңестер, болған. Сондықтан, әрбір Құдайдың құтқару үшін бас бостандығынан айыру тұлғаның сол басқа барлық қаражат пайдаланады. Демек, көрінеу құтқару үшін жеңілдікті көмек қабылдамау адам, сақтау мүмкін емес және Құдайдың всеведение қаза алдын ала.

Апостол Павел оқытушылық

. Осы адамның құтқарылуға тегін таңдау - өз еңбектерінде St. Paul қалауыңыз дейді. Апостол Павел христиан ілімінің толық келісімде мәңгілік даңқы үшін Құдай Предвидимое және алдын ала кім туралы жазады. Санкт Иоанн Златоуст, бұл аспект түсіндіру, барлық білдіреді деп жазады, бірақ барлық мойынсұнды емес. Келесі теолог Феофан Zatvornik божественном Алдын еркіндігін шектеу емес екенін түсіндіреді. Құдай әрбір жеке береді таңдау еркіндігін және оның барлық іс-шаралар салтанатты жалпы болжап. Бұл тақырып Әулие Августин әзірленді.

Өмір байланыс. Августин, Гиппо епископ

Августин туған және Солтүстік Африкада IV Tagaste өмір сүрген болатын. Оның ата-анасы шомылдыру рәсімінен өтті. Арнайы тақуалық анасы ерекшеленді. Бала тек жариялады, уақыт теңшелетін болды, бірақ шомылдыру рәсімінен өтпеген.

Ол өзінің туған қаласында білімді, содан кейін Madavre жылы грамматика және риторика жылы оқуын жалғастырды, содан кейін елордада өтті - Карфаген. жас жігіт азған өмір әкелді. Ол заңсыз ұлы Adeodat дүниеге келген. Кейінірек, «мұғалім туралы» трактат оған жазылады.

Осы уақытта Аврелий Августин жұмыстары Cicero мүдделі және философия мүдделі. Ол тұрғылықты орын өзгертеді. Он жыл бойы, Августин, содан кейін Римде, Карфаген көшіп, содан кейін өзінің туған Tagaste риторика және грамматикасын үйретті.

Ал қазір ол ресми шешен болды Mediolanum, болды. Мұнда ол христиан өз уағыздарын мен мекенжайлар тыңдап, үлкен теолог Санкт Ambrose кездесті. Ол шомылдыру рәсімінен өтіп, алыс жарық болды. туған, шіркеуге барлық дүние-мүлкін беріп, Августин үнемдеу келеді. Ол ғалым теолог ретінде оның даңқын өсе бастайды.

Ол кездейсоқ өтіп болды гиппопотам, қоғамдастық, оның тағайындалған аймағының талап. Сонымен қатар, ол Киелі кітапта жазылған түсіндіру, Numidia бірінші ғибадатханалар негізін қалады. Гиппо қаласында, ол қайтыс дейін 35 жыл уақыт кетеді епископтары, кафедрасы алады. Manichaeans бар келіспеушіліктер, монахтардың ыдырау қарсы және Пелагия ілімдерінен күрес: оның қызметі үш бөлікке бөлуге болады. Пелагия және оның ізбасарлары жұмыстарды қарсы бағытталған полемики бөлігі, көшесі ретінде Августин тағдыр ілімді жасайды.

Гиппо және оның ілімдері епископы. ерте христиандық

Оның уақыт теологтар ауыр соқтыратын, сияқты рақымымен оның доктринасында IV ғасырда Августин, төмендеді. Оның пікірінше, тағдыр - Құдай сақтауға болады, қандай жалғыз шешім болып табылады, және кім, әрине өледі. Бұл даусыз және даусыз болып табылады. Бұл ереже астам бір ғасырдан көптеген пікірталастар соқты.

тағдыр ұғымы адам өзі жолмен байланысты болды, оның ерік, құтқару қатысады, немесе Иеміздің рақымын алуға ғана қабілетті болып табылады. жеке бұдан былай Құдайдың көмегінсіз жамандық жеңе алатынын Оның пікірінше, адам табиғаттың бастапқы күнә, сондықтан бұзылған. адамның ерік құтқарылу ойнап емес ғана емес, кез-келген ролі айтарлықтай емес, сонымен қатар, жалпы болып табылады. адамдардың еркін ерік бастапқы күнә жоқ, кейін. Құтқару тек кейбір үшін мүмкін - сенім береді және сақтау туралы шешім қабылданды кім Құдай кімді таңдағанын сол. басқа қауыпы. Яғни құтқарушым - Құдайдың рақымы туралы ғана барлық күшті іс-қимыл.

Августина Blazhennogo профессорлық-оқытушылық 529 жылы Arossim кеңесінде Батыс шіркеуі жасалды. Әзірге Батыс шіркеуі бастапқы күнә мұралық жоққа, және адам қасиеттілігін жету және Құдайдың рақымы туралы көмегінсіз болады деп сенген монахы Пелагия, доктринаға күрескен. Оның ілімі ересь жарияланды.

протестантизм

Реформация философиясы және теология Martina Lyutera докторы әсерінен Германияда бастады. Ол зайырлы мемлекет шіркеуінің тәуелсіз екенін жаңа діни доктринаны алға салып, адам олардың мен Құдайдың арасындағы делдалдар қажет емес.

Мартин Лютер алдымен Пелагия оқыту бермейтін, бірақ оның айналасы қатты қарсылық көрсетеді, және Лютер айнып. тағдыр ілім лютерандық доктринада енгізілген жоқ.

теолог және заңгер Жан Kalvin оған өзгерістер енгізу арқылы, лютеранство негізінде өз доктринасын қалыптасады. Ол оның күші бар мемлекеттік толығымен шіркеуге бағынышты болуы керек деп есептеді. Ол сондай-ақ адам толық жемқор екенін жазды, және Құдайдың рақымы деп сенген - адам құтқару үшін негіз. Ал Құдайға сенім күнәлары кешірілу үшін жеткіліксіз.

Кальвина айтуынша, тағдыр - бұл түсініксіз Құдайдың Providence. Ол адамның ерік болуын жоққа мен сән-салтанат пен ойын-сауық тыйымдардың массасы оның ізбасарлары салынатын. Calvin оның ілімі Гиппо епископтары дамуын қарастырады сенді. Ол берік Мәсіх адамзаттың бүкіл «, құтқарылу үшін тағдыр» ғана күнәларымыз үшін өлді емес, деп сенген.

Құдайдың болжау

Біз Құдайдың алдын ала білу қабілетін және икемін шатастырмауымыз керек. Құдай оқиғалар предвидел болса, ол сол арқылы оларды алдын ала. Ол таңдау еркіндігін адам берген, және адам күнә тәуекелге болса, сол арқылы өз болашағын заволоклись. Құдайдың алдын ала білгеніміз қалауыңыз емес. Құдай адамның еркіндігін бұзатын емес, немесе ол Құдай болуы мүмкін емес еді. Адам бостандығы - иләһи имиджін еркіндігі. Құдайға болжап бұрын шешіп қоймайды. Ол жай ғана ол өз бағытын анықтады, мұндай жағдайларда адамды қояды: күнә, жамандық, ол қозғала немесе жарық, жақсы жасауға. Ол өзіне астам адам бақылау маңызды болып табылады.

Тағдыр мен оның қалауыңыз

сөз «тағдыры» білдіруі мүмкін:

• Divine тағдыры - аспан, яғни Құдайдың және подобию толық ашып көрсету - Құдайдың Патшалығында өмір.
• Құдайдың даңқы үшін Құдайдың осы күштердің жердегі асыру.
• Өнімділігі немесе Құдай ниетінің орындамау.
• Өмір мән-жайлар (Divine Providence).
• Rock, Doom. (Болдырмау мүмкін емес жағдайларда өмір Мұндай біріктіру,).

бұлтартпастығы сияқты тағдыры сенім, орнына Құдаймен қарым-қатынас, христиан оқыту қайшы болып табылады. Оның орнына тағдыры осындай түсіністік Providence Құдайдың ретінде тағдыры тұжырымдамасы бар. Емес соқыр тағдыры адам өмірі реттейді, және хикмет иесі Жаратушы.

Әрбір адам өз тағдырын таңдайды: Жақсы - жұмақта болуға, немесе жамандық - тозаққа түсіп үшін. Осы мағынада, әркім өз тағдыры бар. Сондықтан қандай «тағдырын алдын ала» қандай? Біз жоғарыда жазған, дүниенің негізі алдын ала білген (бірақ алдын ала шешіп емес!) бұрын Құдай, кім сақталады, бірақ кім оның жанын жоғалтады. Бірақ ол құтқару жолында адамды тапсыруға тырысады. Бұл жағдайда тағдыр адам - Құдайдың еркін ұстануға.

Ислам және қалауыңыз

Бұл оқу-әдістемелік өз жолмен оның негізгі ұғымдар өзгертпей, христиан көп алды. Құранды - Мұхаммед жеткілікті бастапқы жұмысын алыңыз. шөл далада Аллаһ оған туындап Пайғамбарымыздың өзі, сондай-ақ ол,. ол болған немесе жоқ, қазір ешкім білмейді ма Сондықтан. Бірақ бұл туралы аңыз айтып.

Аллаһтың ту астында - (астам 83 жылдан фантастикалық бұрылыстар саны санау) Пайғамбарымыздың дәстүр Израильдің бір мың ай шайқасты айтады. Адамның өмірі қысқа болды сол күндері, өйткені өте кезектен тыс министрлік болды. Мұхаммед Барлық серіктері олар мұндай ерлігін қайталау мүмкін емес, деп естідік.

Бірден Пайғамбарға Израиль кездесуден кейін Архангел Жебірейіл келді. Ол Аллаһтың Израиль ұлы қызмет осындай ұзақ мерзім кейін пайғамбар мен оның серіктері мың айдан қайырлы түні, беретінін жариялады. Содан кейін ол «электр» деп аталады Құран, 97 тарауларын туындап. Ол Аллаһ тағдыр немесе ұлылығын түні өзінің пайғамбары, Құранды жіберген айтты. Бұл түні Израиль атқарды мың айдан артық әдемі. Сол түні барлық періштелер жер бетіне түсіп және барлық сенушілердің амандаса. Аллаһ күнәларын кешіреді және осы қасиетті түнде адал барлық сұраулар орындайды. Бұл түні келеді және Рамаданның соңғы он түнге бірнеше рет қайталанады. Ол Пайғамбарымыз әсіресе күшті медитация және көрініс кемелге және Аллаға құлшылық кезде тақ түн. 21-ші, 23-шы, 25-ші, 27-ші және 29-шы түнгі - бұл олардың таңдау болып табылады. Олардың қайсысы түн ұлылығы болады?

Құранда, бәрі жоқ жоқ анық және адал қызметшілері және шатасуы болып табылады. Бірақ, алайда, тағдыр туралы доктринада Теология үш бағыт арасындағы тұрақты дебат болды.

Сондай-ақ, Исламда тұжырымдамасы, сондай-ақ бар «тағдыры». Всезнающий Аллаһ тіпті әлем жаратылмастан бұрын адам немесе жануарлар жақсы немесе жаман құрайды деп, табиғат пен қоғамда не болып жатқанын білген. Аллаға сенеді ер адам, ол бекіту еді екенін жақсы біледі, және оның қанағаттандырылмаған немесе тіпті ашуын тудыруы мүмкін, ол. Бірақ адам таңдау әлсіз және қате болып табылады, бірақ жаман іспен өкінуге тиіс кейін ол, өйткені.

қазіргі заманғы көзқарас

Осы мәселе теологтары бойынша консенсус келген жоқ. Және бұл шамамен жарты мыңжылдықтың ұшқан. Бұл түбегейлі қорытындылар емес решившись, қалай баяу және бірте-бірте көрсетеді, шіркеу түсінген жөн қиын оның постулаттары, келеді. Жоқ, сіз теолог сұраңыз, егер ол оны түсінеді ретінде тегіс доктринасын жүзеге асырады. Сұрақ түрлі болып: бір жауап жоқ. Бірақ тағдыр туралы ілім - теология негізгі постулаттары бірі.

Lyrics F. I. Tyutcheva

Терең діни ақын-философ Ф. И. Федор Тютчев, әрине, бұл Православие болды білген «тағдыр». Тютчев кездейсоқ оның қысқаша және ащы өлең осы атауды берді емес. Алдын Құдай мен тағдыры берген болса, онда қарамастан, қалай beysya, күнәкар адаммын оны болдырмау мүмкін.

Федор Тютчев сәттік қарағанда негізінде пайда болады Love. Тапқыр, көңілді және сәнді сұлулық біртіндеп оның қыздарын келуге өз үйінде бірінші түсіп, содан кейін ақын жүрегінде. Олар маусым 1850 ортасында дәл түсіндірді. Helena кетті кейін осы күні F. I. Федор Тютчев ұмытқан жоқ. Бұл күні ол «блаженно өлімге.» Деп аталады Evil Смольном Элене Denisevoy жас оқушыларына арналған сүйіспеншілігін айналды. Олар шын жүректен ғашық. он бес жыл өткен соң Тютчев жазған, ол оған оның бүкіл жан демін. Нәтижесінде күнәкар қарым-қатынас болып табылады және 14 жыл E. А. Deniseva үшін жарық және менің ата-аналар бас тартты. Федор Тютчев құрылған поэмасы, «алдын ала» 13 жыл Елена Александровна қайтыс бұрын, олардың таныстыру басында. Бірақ бір адам жақсы көреді жағдайды драма, және басқа да сүю өзі береді, ол толық көрініс табады.

Біз өлең Тютчев, талдау жүргізіп бастаймыз «тағдыр». Елуінші жылдардың философиялық поэзия Тютчев әсіресе қара және ауыр. Elenoy Aleksandrovnoy ақын байланыс барысында қара және партия мемлекет Қопа. «Denisevsky» циклын, үмiтсiз және өзін-өзі айыптауға құрайтын барлық өлеңдері. Қазірдің өзінде 1851 жылы, ол жақсы көреді және оның жүрегі барлық қымбат екенін өлімге бұзады мойындады. Оның махаббат жас әйел рақымын ұялып кетті. «Алдын» Тютчев ол жақсы көреді әйел мен көмек, ол болады өлтіреді деп тапса 1851, сол жылы жазған.

екі отбасы

ақын жыртылды. Soul, ол екі әйел байланысты болды. оның боготворил екі. бұл некені болуы тиіс-ақ олардың бірінде, Эрнестин Федоровна, ол өмір сүрген. Ол жылы және оның үй болды. Эрнестин Федоровна кез келген кір білдіре алмай, бірге отбасын сақтауға күш салды. Бірақ басқа үйде және ол өзінің жүректен жыртып тастады.

Поэмасы, «тағдыр» байланыс басында жазылған. Ол жанның туыстық және олардың тағдырлы жекпе атап өтті. ақын үлкен махаббат кезде ғана әйелдің жүрегі iznoet ауыру үзілуі мүмкін екенін сезіндім. Біз өлең, талдау басталады «тағдыр». Мен Elenoy Aleksandrovnoy альянс басында Федор көрдім? Бір махаббат болуы және зардап шегеді міндетті тең күрес жүректер. Шынында да, өзі нақты қарастырады Denisiev үлесі, Федор Иванович шынайы әйелі, тек бала тәрбиелеп ағарған жалғыздықтан келді. Олар Tyutchevs, бірақ әміршілерге және қарапайым сияқты метрикалар жазылады.

өмірбаяны E. Denisiev бірнеше

Елена кедей асыл отбасы келді. Ол көп ұзамай анасын жоғалтып, ал әкесі тұрмысқа шығады. Ол Смольный институтында оқытушы болып жұмыс істеді тәтесі, тәрбиеледі. Әрине, қыз, оны білім алды зайырлы мәнерде сатып алынған және жақсы матч еді. Елена Александровна өмір тарихы поэмасы, талдау көздейді «тағдыр». Тютчев ғана емес, бірақ мұндай кездесу ешқандай жақсы соңы бұл түсінікті болды. Өйткені, қыз қалдыру бар және әлемде төге бастады, Мен жай ғана үйленеді және жақсы әйелі мен анасы болуы тиіс. қауіпсіз божественном Алдын барлық адам жоспарлары және жақсы ниеттер.

Неке адалдығын бұзу, отбасылық, ұялудың - ол он төрт жыл бойы өмір сүрген осы маркалары, ақын ішіне өзім барлық шүмегінен. Поэмасы, «алдын ала» заңды жалғасы бола алмайды Осыған байланысты нәзік шарасыздық, көрсетеді. Алайда, ол күшті болды және жыртық емес. Кімнің еңбегі? Біз Федор Иванович тығыз байланған болатын әйел деп ойлаймын. Ол әлеммен отшельника байланыстыратын терезеде оның жеңіл, жіп болды. қарым-қатынастар беделін жойып, сонымен қатар оның үш баланың анасы өлтіруді ғана емес білдіреді ажыратқыңыз.

автордың көркемдік құралдары

өлең, «алдын ала» (талдау, оны көрсетеді) тақырыбы үмітсіз, үмітсіз махаббат болды. екі жүрек мүмкін емес еңсеруге, Оның күшті және еліктірер. Біріншіден, бірінші четверостишие кездесу, содан кейін тағдырлы біріктіру жаны мен олардың тағдырлы жекпе (шарықтау шегі), содан кейін ақын қайтыс әлсіз және тендер көздейді. біз өлең «тағдыр», тақырыбы талдау туралы әңгіме болғанда біз жұмсайды. Енді өлеңдер құрылымы туралы әңгімелестік

Ол, «алдын ала» жазған кезде ақын пайдаланылатын көркем құралы қандай? Тютчев аят жазылған iambic tetrameter. Бұл үлкен мөлшері болып табылады. Бірақ ақын жыртық мазасыздану және абыржу жан ретінде, ол және pyrrhics тармақта енеді. кәмелетке толмаған, «алдын ала» аятты жұмыс істеуге осы әдістерді арқасында. ақын, сондай-ақ метафора anaphora, лексикалық қайталау, инверсия пайдаланады. Поэмасы, «алдын ала» Тютчев сүйіспеншілік пен өлімге тағдыры туралы өз пікір білдіру ретінде жазды. Қысқа өлең нысаны, тек сегіз жолдар орнына отырысы, сонымен қатар махаббат қайтыс пайғамбарлық болашақ ғана емес.

Мамыр 1864 науқас Елена ұл босанды. Ол қазірдің өзінде қызы Хелен және ұлы Теодор болды. Baby мен қызы 1865 жылы қайтыс болады. Федор осы қайғылы қатты мазалаған болып табылады. оның жүрегі вырвана және үздіксіз жылап, басын кесіп, егер ол сезіндім. Ұлы Федор офицер болу өседі және Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ауруханада қайтыс болды.

Кейінірек, айналасында «denisevskom» циклі беташар ақын өзін кінәлайды онда қайтыс ой, жойылуын, жойылуын өтеді. Ол ащы оған арналған Елена Александровна кітаптың өмір бойы шығарды емес өкінді. Біз дастан «тағдыр» (Тютчев) қарастырдық. талдау толық мүмкіндіктері беріледі.