Философия Nominalism - философия, ол ... nominalism және реализм

Ортағасырлық философия, атап айтқанда, оның сүйікті қызы - Схоластика - көптеген жындар инелер бойынша қиыстыру қанша туралы шапан адамдар арасындағы қалай негізсіз дау елестету. Бұл түсінік Ренессанс бізге келеді. Содан кейін ол шын мәнінде қарағанда қара аясында өткен дәуірін көрсету туралы шешім қабылданды. Бірақ ол қазіргі ғылыми симпозиумдар мен конференциялар, сондай-ақ дипломдық жұмыс жазу және зерттеу бүкіл аппаратының негізгі компоненттерін пайда болды деп, содан кейін болды. Ерекше рөл nominalism философия ой тарихында атқарады. Бұл бағыт әдістемесі сипаты мен рационализм болашақ зерттеулер үшін негіз болды. Бірақ бұл абзал мәселені түсінуге тырысыңыз.

«Schola» - бұл нені білдіреді?

Ортағасырлық философия феодалдық қарым-қатынастар орнатылуының кезінде дамыды. Тіпті Каролингов Ренессанс кезінде - яғни, өте ерте сатысында - бұл қазірдің өзінде біз қазір білеміз, сол қасиеттерді сатып алды. Сол уақытта Батыс Еуропа шіркеуі христиан әлемінің бірлігінің негізі болды. ортағасырлық адамдардың барлық әлемдік діни болды, және философиялық сұрақтар қойылған және шешілген бастап, тиісті сипаты бар. святоотеческой шіркеуінің құрылған догмалар ақтап болса, оқу түсініктеме және осы нәтижелерді жүйелеу. Сондықтан, ол ортағасырлық ой басты назар болды - ол негізгі философия негізделген болатын, өйткені. ЖОО-- бұл тренд өте атауы бұл монашеская мектептерде әзірледі ең алдымен, мен кейінірек ұсынады.

Схоластика негізгі ерекшеліктері

Барлығы осы бағытта дамытудың үш кезеңдері бар. Бірінші - бұл кеш классикалық философы Boethius бастап Fomy Akvinata ерте ортағасырлық Схоластика болып табылады. Содан кейін екінші кезеңі келеді. Онда тиімді Томас өзі және оның ізбасарларының қамтиды. негізінен Ренессанс сын қайраткерлері тақырыбы болды ғасырлар, он бесінші төртінші Соңында, кеш Схоластика. схоластика негіздері уақыт негізгі мәселелері бойынша талқылау болып табылады. Біріншіден, білім мен сенім, содан кейін - ақыл мен ерік, мәні мен болуы, сондай-ақ, әмбебап туралы Соңында, дау. Мұнда соңғы уақытта біз тоқтату. Өйткені, ол реализм және nominalism дауды болып табылады.

Бұл не?

төмендегідей көптеген ғалымдар найза сындырып, ол туралы уақытта талқылау басты мәселелердің бірі болып табылады әмбебап проблемасы болып табылады. Мен Орта ғасыр Платон сәнді ойладым ретінде реалист шынымен бар, бұл жалпы ұғымдарды жақтастары болды. философия nominalism - осы ой тарихында қарама-қарсы құбылыс. ол жеке заттарды, олардың аттары (латын nomines жылы) ғана аты - оның өкілдері жалпы (әмбебап) ұғымдар деп сенген.

белгілі реалист

әмбебап болмыстың болжам ортағасырлық философия тарихында ең ыстық бірі болды. Сондықтан, он төртінші ғасырдың басталғанға дейін шеберлерінің ең реалист болды. Бұл, мысалы, Джон Скотт Erigena Karolingov дәуірінде империялық сотқа үйрету шақырды қамтиды. Оның тұрғыдан бастап, шынайы діннің және ешқандай айырмашылық шынайы табиғат арасындағы. Сондықтан, ақиқат өлшемі ақыл болып табылады. рухани, шын мәнінде, нақты болуға бізге меніңше, бірақ барлық. реализм нағыз ағылшын архиепископ үшін Anselm Kenterberiysky. Ең бастысы, жоқ экзистенциалдық - Ол төмен сенімнің ақыл деп, бірақ мәнін ерік жоғарыда мойындады. Сондықтан, ол жалпы ұғымдар нақты материал болып табылады сенді. Жақсы, деді ол, жақсы істері шындық, бар - оң ұғымдар болып табылады, бірақ әділдік - қарамастан сот шешімдерінің. Ол шынайы және Альбертус Магнус (Boldshtedtsky) болды. заттарды өздері Құдай ақыл, және олардан кейін - Ол әмбебап үш жолмен бар деп сенген. Алайда, nominalism және реализм мәселесі, дәлірек, бұрынғы пайдасына қатынасы, атап айтқанда табиғат зерттеу басынан бастап, он үшінші ғасырдан бері өзгерді.

делдалдар

қарама-қарсы тренд мүшелерін емдеуге қалай? философия Аквинский nominalism алдында - бұл ересь тәрізді нәрсе болып табылады. Міне, мысалы, Джон Rostsellin. сөйлеу қиялдан дыбыстар - Ол тек белгілі бір заттар мен ұғымдар бар деп сенген. ол мұндай идеялар Құдай жоқ деген қорытындыға әкелуі мүмкін екенін атап көрсетті Бірақ, ол олардың наным дейін беруге мәжбүр болды. Он екінші ғасырда Пікірталасқа Шығыспен, тырысты Per Abelyar. Ол кейбір нәрселер бар екенін жазған, және бұл бұлтартпайтын болып табылады. Бірақ олар бір-біріне ұқсайды. Бұл ұқсастық - біздің санасында, сондай-ақ олардың атаулары. Екінші жағынан, Құдай жасау жиналады заттардың бейнелері бар. Келістіруші болған және Фомы Akvinat. Негізінен, ол тек оларға басқа жолмен сәл итермелейді, идеялар Альберт Velikogo мынадай. шынымен Құдайдың есте және олардың атауларының ақыл болған нәрселер өзінде номиналды бар. адамдар ғана қателесуі мүмкін. Бірақ Құдай шындықты біледі.

Nominalism францисканцев. Rodzher Bekon

соңында он үшінші ғасырдың Оксфорд мектебі Еуропа арқылы салтанатты марш ортағасырлық nominalism барды, оның қорған болды. Ағылшын францисканцев әрқашан осы философиялық тренд үшін жұмсақ орын болды. Сонымен қатар, олардың арасында ғылым мен табиғат зерттеу дами бастады. Сондықтан, олар реалист және классикалық Схоластика ретінде негізгі сыншылар айналды. Сондықтан, Rodzher Bekon ол математика білмей бір нәрсе туралы айтуға болады қаншалықты таң. Емес орган емес, формальды логика, арқылы емес Жазбаларға сілтеме, бірақ тек эксперимент негізгі ғылыми әдісі болып табылады. Кейбір заттар, кез келген тұжырымдамалар қарағанда жақсы және шынайы болып табылады, және тәжірибе кез келген логика артық құнды болып табылады.

Duns Scotus

Бұл Оксфорд философ Аристотельдің nominalists және ізбасарларын қалыпты жатады. Құдай бар - Ол таза нысаны бар екенін дауласып, Фома Аквинский сынға алды. Басқа осындай емес. Қалғаны - нысандары мен материяның, жаны, тіпті періштелердің бірлігі болып табылады. Құдайға бастысы Себебі - бұл Оның еркі, онда бұл адам жетекші апат болып табылады. Scotus философия жылы Nominalism және реализм сол кеңістікте туралы алады. , Барлық себеппен жоғарыда қалайды болады. Құдай, маған келеді, егер мұндай дүниені құрылды, және өте әр түрлі мораль емес еді. Сондықтан, әмбебап олардың ұқсастық негізі ретінде, нәрселер ғана өмір сүре алады. жеке элементтер арқылы, біз олардың мәнін білуге болады. Құдайға ешқандай әмбебап ақыл жоқ, - деді ол қалайды-ақ, ол кез келген уақытта бәрін өзгерте аласыз.

Оккама және оның ұстара

үлкейткіш өнертапқыш және құқық - Бірақ, бәлкім, ең танымал nominalist Uilyam Okkam болып жарық сыну. Құдай белгілі болуы мүмкін емес - Оның болуы ғана сенімнің мәселе болуы мүмкін. сол әмбебап қолданылады. білімнің пән өте нақты нәрсе болуы, және әдісі болады - тәжірибесі. философия Nominalism - бұл тек дұрыс бағыт, қалған «қажеттілігі жоқ тұлғаларды көбейту.» Бұл атақты «Оккама ұстарадай» принципі болып табылады. Бұл философия тіпті төтенше nominalist өткізеді. идеялар Scotus ортақ, О «шексіз деспотизм». Ехобаға сенді Creator эссенциялар және әмбебап талап етпейді - Ол кез-келген сапасын жасау және онсыз мүмкін. Сондықтан жалпы ұғымдар біздің ақыл ғана өмір сүре - Құдай идеялар жоқ жасайды, және ол таяқ қажет етпейді. адам миының әмбебап біздің ыңғайлы болу үшін жасайды. Бас Атап өту үшін - Құдай адам ақыл ғана үрдісі құрылған. Сондықтан әмбебап ғана белгілері мен терминдер болып табылады. Бұл, сайып келгенде, жалпы қабылданған болып бұл көзқарас болып табылады.