«Уақыт ертегілері» тізімінің атауы. «Бұрынғы жылдар туралы ертегі» және оның бұрынғы уқалауы

«Бұрынғы жылдар туралы ертегі» - орыс әдебиетінің ең көне ескерткіштерінің бірі, оның құрылуы 1113 жылға дейін созылады.

Хроник Нестордың өмірі, Богон жылдарындағы ертегі

Хроник Нестор 1056 жылы Киевте дүниеге келді. Он жеті жасында ол Киев-Печерск ғибадатханасындағы жаңадан шыққан. Онда ол жазушы болды.

1114 жылы Нестор қайтыс болды, Киев-Печерск лаврында жерленген. 9 қараша мен 11 қазанда Православие шіркеуі оны еске алады.

Хронистің Nestor христиандықтың тарихы туралы айта алатын бірінші жазушы ретінде белгілі. Алғашқы танымал жұмыстары «Әулиттердің өмірі Борис пен Глеб» болды, және көп ұзамай «Печерский ханзадасы Теодосияның өмірі» болды. Дегенмен, бүкіл әлемге даңқ әкелген Нестордың негізгі жұмысы, әрине, ежелгі Ресейдің әдеби ескерткіші болып табылады.

Бұл әңгіменің авторы тек Хронистің Nestor-ға ғана тиесілі емес. Керісінше, Нестор әртүрлі дереккөздерден ақпаратты жинап, шежіре жасаған. Жұмыс үшін Nestor хроника және ұзын аңыздар қажет, ол сондай-ақ трейдерлердің, саяхатшылар мен сарбаздардың әңгімелерін пайдаланды. Өз уақытында Половцы соғыстарының және рейдтердің көптеген куәгерлері әлі де тірі еді, сондықтан ол өздерінің әңгімелерін тыңдады.

«Өткен жылдар туралы ертегі» тізімі

«Бұрынғы ертегі» ертегісі өзгерді. 1113 жылы Владимир Мономах Выдубицкий ғибадатханасына қолжазбаны тапсырды , 1116 жылы оның соңғы тарауларын Хегумен Сильвестр өзгертті. Хегумен Сильвестр Киев-Печерск лаврының еркіне қарсы шығып, Выдубицкий ғибадатханасына қолжазбаны берді.

Бегонның әңгімесінің маңызды бөліктері Кейінірек Лорентиевская, Ипатьевская және Бірінші Новгород сияқты шежірелердің бір бөлігі болды.

Әдетте, кез-келген ескі орыс хроникасы бірнеше мәтіндерден тұрады, олардың кейбіреулері бұрынғы уақыттағы дереккөздерге жатады. XIV ғасырда жасалған «Бұрынғы жылдар туралы ертегі» монах Лауренстің жасаған Лоран шежіресінің бөлігі болды. Керісінше, монахтардың Лаврентий монахтардың құрылуын Несторды өз хроникасы үшін негізгі дереккөз ретінде қолданды. Әдетте «Бұрынғы жылдар ертегісі» тізімінің атауы әдетте тізімді жасаған монахтардың аты немесе тізім жасалатын жерде жасалды. XV ғасырдың ортасында Ipatiev Chronicle деп аталатын «Бұрынғы жылдар ертегісі» атты ең көне тізім пайда болды .

«Бұрынғы жылдар ертегісі»

«Бұрынғы ертегі» ертегісі Киелі кітап тақырыптарынан басталады. Топан судан кейін Нұх өз ұлдарын - Хам, Сим және Яфет жерін - бүкіл жерді қоныстанды. «Бұрынғы ертегідегі ертегі» тізімінің атауы сондай-ақ осы хрониктердің інжіл туындысына нұсқайды. Орыс халқы Яфеден келген деп есептелді.

Содан кейін жазушы Шығыс Славян тайпаларының өмірі мен Ресейдегі мемлекеттің құрылуы туралы әңгімелейді. Хроник кесенесі бойынша, Кий, Шчек, Хорьев және олардың әпкесі Лябид Шығыс славян жерлерін басқаруға келді. Онда олар Киев қаласын құрды. Ресейдің солтүстік бөлігінде тұратын славян тайпалары Варангиялық бауырластарды басқаруға шақырды. Бауырластар Рурик, Синеус және Трувор еді. «Бұрынғы ертегі» ертегісінің тізімдерінің атауы да Ресейдегі билікті күшейтіп, оны шетелге шығарған. Ресейге келген варангиялықтардан корольдік отбасы Ресейде басталды.

Жалпы, хроника соғыстарды сипаттайды, сондай-ақ ғибадатханалар мен ғибадатханалар қалай құрылғанын айтады. Орыс тарихы хроникасы оқиғалары әлем тарихының контексінде көрінеді және бұл оқиғаны Киелі кітаппен тікелей байланыстырады. Принцесса Святополь Борис пен Глеб бауырластарды өлтірді, ал жазушы Қабылды Қабылды өлтіргенімен салыстырады. Князь Владимир, шомылдыру рәсімінен өткен Русь, Рим императоры Константинмен салыстырады, ол христиан дінін Ресейде ресми дін ретінде таныстырды. Шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын, Владимир Владимир күнәкар адам еді, бірақ шомылдыру рәсімі түбегейлі өзгерді, ол қасиетті болды.

«Бұрынғы ертегі» ертегідегі дәстүрлер

«Бұрынғы ертегі» ертегісі тарихи фактілерді ғана емес, аңыздарды да қамтиды. Дәстүрлер хроника үшін маңызды ақпарат көзі болып табылады, өйткені ол бірнеше ғасырдан астам уақыт бұрын не болғанын білуге мүмкіндік алды.

Киев қаласындағы қаланың негізі туралы аңыз, қаланың шыққан жері туралы және оның атымен аталғаны туралы айтады. Жазбаның мәтініне орналастырылған Олегтің Махаббат туралы аңызы ханзада Олегтің өмірі мен өлімі туралы айтады. Ханшайым Ольга туралы ханзада Иван мырзаның өлімінен қатты және қатты кек алғанын айтады. «Бұрынғы жылдар туралы ертегі» ханзада Владимир туралы әңгімелейді. Әр түрлі ұлттар елшілері оған келіп, әрбір сенімін ұсынды. Бірақ әрбір сенімнің өз кемшіліктері бар еді. Яһудилердің жерлері болмады, мұсылмандарға көңілді және ішімдік ішуге тыйым салынған, неміс христиандары Ресейді басып алуға тырысты.

Ақырында ханзада Владимир христиандықтың грек тармағына қоныстанды.

Бұрынғы жылдардағы ертегідегі белгілердің рөлі

Егер сіз жазба мәтінін мұқият оқыған болсаңыз, онда жазушы әртүрлі табиғи құбылыстарға ерекше назар аударып, оларды Құдайдың күшімен байланыстыратыны анық. Жер сілкінісі, су тасқыны және құрғақшылық, ол Құдайдың жазасын ескереді, ал оның пікірінше, күн мен айдың тұтылу аспан күштерінен ескерту болып табылады. Күн тұтылу князьлердің өмірінде ерекше рөл атқарды. Зерттеушілердің айтуынша, бұл Күндер мен «Бұрынғы жылдар туралы ертегі» Тым көп уақыт табиғат құбылыстарына және уақыт хронологиясына әсер етеді.

Күн тұтылуды 1185 жылы ханзада Игорь Святославич половцийлерге қарсы басталғанға дейін көреді. Оның сарбаздары оны тұтқындаудың жақсы емес екенін айтады. Бірақ князь оларды мойынсұнбады және жауға барды. Нәтижесінде оның әскері жеңілді. Сонымен қатар күн тұтылу әдетте ханзада өлімін болжады. 1076 жылдан 1176 жылға дейінгі кезеңде 12 күн тұтылу болды, олардың әрқайсысынан кейін князьдердің бірі қайтыс болды. Хроника дүниенің соңы немесе соңғы сот, 1492 жылы келеді деген идеяға негізделіп, оқырмандарды осы мақсатқа дайындады. Құрғақшылық пен тұтылу соғыс пен әлемнің тез аяқталуын бейнеледі.

«Бұрынғы жылдар ертегісі» стилінің ерекшеліктері

«Белгілі жылдардың ертегісі» тізімінің атауы осы жылнамалардың жанрлық ерекшеліктерімен анықталады. Ең алдымен, анналы ескі орыс әдебиетінің типтік шығармалары. Яғни, олар түрлі жанрлардың ерекшеліктерін қамтиды. Бұл көркем шығармалар емес, тарихи жұмыстар ғана емес, сонымен бірге олардың екеуінің де ерекшеліктерін біріктіреді. Тізімі Новгородта табылған «Бұрынғы жылдар туралы ертегі», осы ерекшеліктерге ие.

Шежіре, анық, заңды құжат болды. Ғалым Н.И. Данилевскийдің пікірінше, бұл хроника адамдарға арналмаған, бірақ оларды Құдайдың соңғы шешімі бойынша оқуы керек еді. Сондықтан хроника князь мен оның бағыныштыларының әрекеттерін егжей-тегжейлі сипаттады.

Хроникстің міндеті оқиғалардың түсіндірілуі емес, олардың себептерін іздеу емес, жай сипаттамасы. Бұрын өткен контекстте бұл туралы ойланған. «Бұрынғы жылдар туралы ертегі», онда тізімдер туралы аңыздар бар, әртүрлі жанрлардың ерекшеліктері араласқан «ашық жанр» бар. Өздеріңіз білетіндей, ежелгі орыс әдебиетінде жанрларды анық бөліп қоймаған, жазба жұмыстарынан тек хроника жазылған, сондықтан олар роман, өлең, романдар мен заңды құжаттардың ерекшеліктерін біріктірді.

«Бұрынғы жылдар ертегісі» деген атау дегеніміз не?

Тасбақа атауы «Бұрынғы жылдар туралы ертегі ...» жазуларының бірінші жолын берді. «Бұрынғы жылдар туралы ертегі» - «өткен жылдар туралы ертегі» дегенді білдіреді, себебі «жаз» деген сөз «орысша» деген сөз «бір жыл» дегенді білдіреді. Көптеген адамдар «Бұрынғы жылдар ертегісі» деген атаудың қандай екенін білуге тырысуда. Оның кең мағынада, бұл ерте ме, кеш пе, Құдайдың сотты күтетін осы дүниенің өмірінің ертегісі. Монастырьде табылған тізім «Бұрынғы жылдар туралы ертегі» ең ерте деп саналады.

Алдыңғы арқандар

«Бұрынғы жылдар туралы ертегі» мәтіндік талдауға мұқият болды. Алдыңғы хроника негізінде құрастырылғаны анықталды.

«Бұрынғы жылдар туралы ертегі» және алдыңғы мұраттар бір бүтін, яғни «әңгіме» көптеген жағынан бұрын жазылғандарды қайталайды. Қазіргі заман тарихы Академик А.А. Шахматова, ол ежелгі хроникаларды салыстырмалы әдіс арқылы зерттеді. Ол алғашқы жазба 1037 жылы құрылған Ежелгі Киевтегі жазба екенін анықтады. Ол адамзат тарихының басталуымен және Русь шомылдыру рәсімінен өткен кезде қаралды.

1073 жылы Киев-Печерский хроникасы құрылды. 1095 жылы Киев-Печер арқасының екінші басылымы пайда болды, ол сондай-ақ Бастапқы арка деп аталады.

Күндердің символикасы

«Өткен жылдардағы ертегі» күнтізбелік күндері ерекше маңызды деп саналды. Егер заманауи адамға күнтізбелік күндер маңызы жоқ болса, онда оқиғалар болған аптаның әрбір күні немесе күні ерекше тарихи мәнге ие болады. Ал хроника көп күнді немесе күндерді еске түсіруге тырысып, көп құндылықтарға ие болды. Арнайы күндер немесе қасиетті күндер сол уақытта сенбі және жексенбі күндері болып саналғандықтан, бұл күндер «Белгіленген жылдар ертегісі» -де 9 рет және 17 рет айтылып, ал күндері күндері аз айтылады. Қоршаған орта тек 2 рет, бейсенбіде үш рет, жұмада бес рет айтылады. Дүйсенбі мен сейсенбі бір рет айтылады. Тарихтардың символизмі және «Бұрынғы жылдардағы ертегі» деген атағы діни контекстмен тығыз байланысты екенін дәлелдеуге болады.

«Бұрынғы жылдар туралы ертегі» діни көзқараспен тығыз байланысты, сондықтан оның барлық ерекшеліктері осы негізге негізделген. Хроник барлық оқиғаны тек қана келе жатқан Сот күнінде ғана көреді, сондықтан ол Құдайдың күштері тұрғысынан не болып жатқанын қарастырады. Олар адамдарға болашақ соғыс, құрғақшылық және төмен бағалар туралы ескертеді. Олар сондай-ақ кісі өлтіру мен қарақшылық шабуыл жасаған зұлымдарды жазалайды, жазықсыз адамдар Құдайдың тағына отырады. Қасиетті рақымдар ерекше қасиеттерге ие. Бұған Борис пен Глеб өмірінің дәстүрлері дәлел. Сондай-ақ ғибадатханалар - қасиетті орындар, онда зұлымдар мен пұттарға ене алмайды.