Соловьев Владимир, философ: өмірбаяны, шығармалары

Владимир Соловьев соңында ХІХ ғасырдың ең ірі ресейлік діни ойшылдарының бірі болды. Ол (Алла-ер, ал сондықтан Panmongolism. D.) тұжырымдамалар мен теориялар бірқатар авторы болды, әлі күнге дейін отандық философтар егжей-тегжейлі зерттеліп жатыр.

ерте жыл

болашақ философ Соловьев Владимир Сергеевич Мәскеу, атақты тарихшы ұлы қаңтар 28, 1853 дүниеге келген Сергей Соловьева ( «көне заманнан бері Ресей тарихы» көптомдық авторы). бала 5-ші Жоғары мектебінде болды, кейінірек Мәскеу мемлекеттік университетінің физика-математика факультетіне оқуға түсті. Жастайынан Соловьев неміс идеалистам және Славянофилдік еңбектерін оқыды. Сонымен қатар, ол үлкен әсер түбегейлі материалисты болды. Яғни Passion олар ол тарих және филология ауыстырылды екінші жылдан кейін, алайда, физика-математика факультетінің жас жігітті алып келді. материалистік әдебиет жас Владимир Соловьев қайран тіпті өте Angered әкесі қарағанда оның бөлме белгішесінің терезеден лақтырылғанын. Жалпы, оның оқу диапазоны, содан кейін Хомяков, Шеллинга және Гегель тұрды.

Сергей оның ұлы ауыр жұмыс және өнімділігін ұялатты. ол өзі жүйелі осы мағынада оның «Тарих» фактісі бойынша жарияланған жыл сайын демонстрациялар ұлы болды. ересектер, Владимир (кейде қолмен ештеңе болған қағаз қалдықтары, бойынша) қоспағанда жоқ, күн сайын жазды.

университеттік мансап

Қазірдің өзінде 21-бұлбұлдар жасында ол магистратура және ассистент профессоры болды. ол қорғады жұмыс, «Батыс философия дағдарысы» ретінде атты. жас жігіт дәрежесін алуға шешім қабылдады, оның туған Мәскеу мен Санкт-Петербург қаласында болып табылады. Соловьев Владимир қорғады өзінің алғашқы ғылыми қағаз көзқарасы қандай? Философ Еуропа позитивизм, содан кейін танымал сынға алды. магистр дәрежесін алғаннан кейін, ол бірінші ірі шетелдік саяхатқа аттанды. Ұмтылатын жазушы ескі әлемдік және Египет, оның ішінде шығыс елдерінің, қайтты. Voyage таза кәсіби болды - Соловьев спиритизма және каббала мүдделі болды. Сонымен қатар, ол Александрия және Каирде болып табылады, ол София оның теориясы бойынша жұмысын бастады.

Елге оралған соң, Соловьев Санкт-Петербург университетінде тәлім бере бастады. Ол кездесті және Fedorom Dostoevskim достық болды. Алеша прототипі ретінде «Ағайынды Карамазовы» авторы Владимир Соловьев таңдады. Осы уақытта, ол тағы бір орыс-түрік соғысы сындырып. ол Соловьев Владимир үн ретінде? ерікті, алайда, соңғы сәтте айнып ретінде философ дерлік майданға аттанды. Оның терең діни және соғыс бас тарту деді. 1880 жылы кандидаттық диссертациясын қорғап, дәрігер болды. Алайда, университет ректоры қақтығысына байланысты - Михаил Vladislavlev - Соловьев профессор лауазымына ала алмады.

оқытушылық қызметінің тоқтатылуы

ойшыл үшін бетбұрысты сәт 1881 болды. Содан кейін бүкіл ел патшасы Александр ІІ Төңкерісті кісі өлтіру дүр сілкіндірді. Осы жағдайларда, бұл Соловьев Владимир жасады? Философ, ол лаңкестерді кешірім қажет екенін айтты, онда қоғамдық дәріс оқыды. Бұл акт көзқарастар мен наным Соловьев көрсетті. Ол мемлекеттік, тіпті өлтіру жауап, адамдарды орындауға құқығы жоқ деп сенген. Христиан кешірім идеясы осы шынайы, бірақ аңғалдық қадамға жазушы мәжбүр етті.

дәріс дау келді. Бұл туралы ол өте жоғарғы жағында белгілі болған. Ішкі істер министрі Лорис-Меликов сыйлайды диктатору шақырды жаңа патша Александр III Memo, өйткені соңғысының терең діни философ жазалау емес, былай деп жазды. Сонымен қатар, дәріс авторы Мәскеу университетінің бұрынғы ректоры рет, құрметті тарихшы ұлы болды. Соловьев «есі» деп аталатын, оның жауап Александр және оның ең жақын кеңесшісі Константин Pobedonostsev тағының алдында тұрып кінәлі деп «Crazy».

техникалық ол жұмыстан шығарылған жоқ, дегенмен бұл философ кейін, Санкт-Петербург мемлекеттік университетін қалдырды. Біріншіден, бұл дүрбелең болды, екіншіден, жазушы кітаптар мен мақалалар көбірек көңіл айтқым келеді. 1881 Соловьев Владимир аман шығармашылық гүлдену кезеңін бастады кейін болды. ол үшін ақша табудың жалғыз жолы болды, өйткені философ, тоқтаусыз жазды.

Knight-Monk

замандастарының естеліктер айтуынша, ол түршігерлік жағдайында Соловьев өмір сүрген. Ол жоқ, Тұрақты үй. жазушы қонақ тоқтатқан немесе достары көп. Тұрмыстық өзгермелілігі денсаулығы үшін жаман болып табылады. Сонымен қатар, философ үнемі қатаң ораза сақталады. Ал бұл барлық жаттығу қарқындылығы жүреді. Соңында, Соловьев бірнеше рет скипидар ою. Бұл сұйықтық, ол емшілік және көріпкел ретінде қарастырылады. оның барлық пәтер отмачивались скипидар.

Мағыналы өмір жолы мен жазушының беделі ақын рухының жетелеуімен жазылған Александр Блок өзінің естеліктер Knight-сопы деп аталатын. Соловьев ерекшелігі барлық көрінді. Жазушы Андрей Белый, мысалы, философ таңғажайып болды күлкі дейді онда естеліктер қалдырды. жындардың - Кейбір достарым ол Homeric және қуанышты, басқалар да болды деп ойладым.

Соловьев Владимир Сергеевич жиі шетелге кетті. 1900 жылы, соңғы рет ол Платонның жұмыстарды өз аудармасын жариялау салып, Мәскеуге оралды. Содан кейін жазушы нашар сезіндім. діни философ, публицист, қоғам қайраткері және студенттік Соловьев - Ол Sergeyu Trubetskomu қабылданды. Оның отбасы Мәскеу мүлік тар орын тиесілі. «Бүйрек циррозы» және «атеросклероз» - Владимир Сергеевич үшін дәрігерлер көңіл қуантарлық диагноз қоюға келді. жазушының денесі үстелде тиеу сарқып болды. Отбасылық ол жалғыз өмір сүрген, сондықтан ешкім алмады, оның әдеттерін орындаңыз және Соловьев әсер еді. тар Manor және оның қайтыс орны айналды. Философ, 13 тамыз, 1900 қайтыс болды. Ол келесі әкесіне, Новодевичье зират жерленген.

ер жеткендік

мұраға Vladimira Соловьева басты бөлігі Құдай-ер оның идеясы болып табылады. Бұл теория бірінші 1878 жылы оның «дәрістері» Философ алға қойылды. Оның негізгі алғышарты адам мен Құдайдың бірлігі шығады. Соловьев орыс ұлтының дәстүрлі бұқаралық сенімнің сын өңделген. Ол «адамшылыққа.» Әдеттегі әдет саналады

Көптеген басқа орыс философтар, сондай-ақ Соловьев орыс православ шіркеуінің, содан кейін мемлекет мағынасы тырысты. оның іліміне, жазушы жаңартылған сенімнің жаны болуға болды мерзімін Софья, немесе даналығы, пайдаланылған. Шіркеуі - Сонымен қатар, ол денесі. Ол діндарлардың қоғамдастық болашақ идеалды қоғамның негізгі болуға болды.

оның «Құдай-ер туралы лекциялар,» жылы Соловьев шіркеуі елеулі дағдарыс арқылы жүріп жатыр деп мәлімдеді. Бұл толымсыз болып табылады және ешқандай адамдардың санасында үстінен билік, және оның орнына жаңа талап танымал, бірақ қайшылықты теориясы бар - позитивизм және социализм. Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) осы рухани апат себебі әдеттегі еуропалық қоғамның негіздерін қағып Ұлы Француз революциясы, болды сенімдімін. 12 оқулары ғана жаңартылады шіркеу мен дін XIX ғасырдың соңында көптеген радикалды саяси теориялар болды идеологиялық вакуум, қабылдауға болады деп дәлелдеуге тырысып теоретик. Соловьев 1905 жылы Ресейде бірінші революция дейін өмір сүреді емес, бірақ ол шынайы алдағы сезіндім.

София тұжырымдамасы

философ идеясына сәйкес, Құдайдың бірлігі мен адамның принципі София жүзеге асырылатын болады. Бұл көрші христиан сүйіспеншілікке негізделген идеалды қоғамның үлгісі болып табылады. адам дамуының түпкі мақсаты ретінде Sophia туралы айта, «Оқу» авторы, сондай-ақ Әлемнің мәселені көтерді. Ол космогониялық процесінің өз теориясын сипатталған.

Кітап философ Владимир Соловьев (10 оқу) әлемнің пайда хронологиясы береді. Біріншіден, бұл аңызбен дәуірі болды. Жазушы Исламға байланыстырыңыз. Содан кейін Solar дәуірін ерді. уақытта ол күн, жылу, жарық, магнетизм және басқа да физикалық құбылыстарды болды. Аполлон, Осирис, Адонис Геркулес деген сенім - оның еңбектері теоретигі беттерінде ежелгі көптеген күн діни табынушылық осы кезеңді байлап. органикалық өмірдің әлемде пайда соңғы, теллурлық дәуірі басталды.

Бұл кезең Владимир Соловьев ерекше көңіл берді. Тарихшы, философ және теоретигі адамзат тарихындағы ең маңызды өркениеттер үш атап өтті. Бұл халықтар (гректер, индуистер мен еврейлер) қантөгісті және басқа да зұлымдық жоқ мінсіз қоғам бірінші идеяны ұсына алар еді. Ол еврей халқының арасында Iisus Христос уағыздаған. Соловьев емес, жеке тұлға ретінде, бірақ адам табиғаттың бүкіл айналдыруы білді тұлға ретінде оны өңделген. Дегенмен, философ халық құдайдың әлдеқайда көп материалды қойды деп сенген. Осы қағидатты іске асуы Адам болды.

София туралы дауласып, Владимир Соловьев табиғат өз бірыңғай жан бар деген ойға ұстанды. Ол барлық адамдардың ортақ бір нәрсе бар кезде адамзат осы бұйрықты еліктеуіміз керек деп есептеді. философ бұл көріністер басқа діни көрініс тапты. Ол Униатская (яғни шіркеу бірлігін насихатталады) болды. ол, өйткені қателік толымсыз сипат және көздері өмірбаяны арқылы даулы қарамастан ол, католичество деп тіпті көрініс бар. Бір жолы немесе басқа, бірақ Соловьев Батыс және Шығыс шіркеуінің біріздендіру белсенді жақтаушысы болды.

«Табиғат Beauty»

іргелі еңбектер Vladimira Соловьева бірі 1889 жылы жарық көрген «бағдарламалық мақаласында Табиғат ару», болды. Философ оған сынып жиынтығын беріп, егжей-тегжейлі осы құбылысты зерттеген. Мысалы, ол материяның трансформация жолында сұлулығын көрген. Сонымен қатар Соловьев өзі емес, басқа да мақсаттарға жету құралы ретінде сұлулықты бағалай шақырды. Ол сондай-ақ идеяларын жүзеге сұлулығы аталады.

адам қызметінің барлық дерлік салаларында өз жұмысын әсер Соловьев Владимир Сергеевич, авторлық өмір үлгісі болып табылады қысқа өмірбаяны, бұл мақала, сондай-ақ өнер өз көзқарасын сипатталған. табиғат пен адам жанының және негізділігін әсер жақсарту - философ, ол әрқашан бір ғана мақсатқа болды деп сенген. өнер мақсатында туралы пікірталас соңында ХІХ ғасырдың танымал болды. Мысалы, сол тақырып бойынша ол жазушы жанама бекітеді кіммен Лев Толстой, сөз сөйледі. кімнің өлеңдері, кем оның философиялық жұмыстар қарағанда белгілі, сондай-ақ, ақын болды, олар Соловьев Владимир Сергеевич, сондықтан өнер туралы пайымдау болып табылады. «Табиғат ару» айтарлықтай Күміс дәуірінің зиялы қарым-қатынасты әсер етті. Сіздің шығармашылық Осы баптың маңыздылығы жазушылар Александр Блок пен Андрей Белый атап өтті.

«Махаббат мағынасы»

Владимир Соловьев артта қандай қалды? Ер (оның негізгі тұжырымдамасы) 1892-1893 жарияланған «Махаббат мағынасы» атты мақалалар сериясы, әзірленді. Бұл бір тұтас шығарманың бір бөлігі ретінде, оқшауланған жариялау болған жоқ. Бірінші мақалада Соловьев махаббат молайту тек әдісі және адам нәсіліне жалғасы болып табылады, бұл идеяны жоққа. Әрі қарай, жазушы оның пікірін салыстырғанда. Ол Аналық платаға бөлшекті, достық, жыныстық, мистикалық салыстырғанда махаббат, махаббат ол өзімшілдікке сипатын қозғады Сонымен қатар Отан үшін, және т.б.. D.. Соловьева Любовь үшін адам оның дербес мағынасы асып әкелуі мүмкін ғана күші болып табылады.

басқа ресейлік философтардың индикативті бағалау. Мысалы, Николай Бердяев «Махаббат туралы жазылған болатын, бұл ең тамаша.» циклын сенген жазушының өмірбаяны бірі болды Алексей Лосев, Соловьев мәңгілік бірлігі (және, демек, инкарнацию) қол жеткізу үшін махаббат жолын сенді деп атап өтті.

«Жақсы негіздемесі»

1897 жылы жазылған кітап «жақсы негіздеу», Владимир Соловьев негізгі этикалық жұмыс болып табылады. автор трилогия жариялауға, бұл жұмыс осылайша, екі бөлімнен тұрады және жалғастыру жоспарланып, бірақ оның идеясын жүзеге асыруға уақыт жоқ. Бұл кітапта, жазушы жақсы жан-жақты және шартсыз болып дәлелдер келтірді. ол адам табиғаты негізінде үлесіне себебі бірінші кезекте. Соловьев барлық адамдар білімді емес, ал сырттан таңа мүмкін емес ұят сезімі туған, таныс екенін идеясын шындықты дәлелдеді. Ол деп аталатын, және адам сапасын басқа да осыған ұқсас тән - терең қастерлеу мен өкінішті.

Қош келдіңіз, ол сондай-ақ, Құдай берген, өйткені, адам нәсіліне ажырамас бөлігі болып табылады. Соловьев, бұл тезис түсіндіре, негізінен, Киелі көздерін пайдаланылады. табиғат патшалығының бастап рухын патшалығының көшу процесі (яғни қарабайыр жамандықтан жақсылық үшін, болып табылады) болып табылады - Ол адамзаттың бүкіл тарихы деген қорытындыға келді. Бұған мысал жаза қылмыскерлерді әдістерін эволюциясы болып табылады. Соловьев, сайып келгенде, қан кек принципі жоғалып айтты. Сондай-ақ, осы кітапта ол қайтадан өлім жазасын қолдануға қарсы сөйледі.

«Үш Сөйлесулер»

Осы жылдар ішінде, шығармашылық философия т.б. ондаған кітаптар, дәрістер, мақалалар мен жазған. D. Бірақ, әрбір автор ретінде, ол ақыр соңында ұзақ мерзімді траекториясын қорытындысы дейін болды, соңғы жұмыс, болды. Қандай Владимир Сергеевич Соловьев тоқтатты? «Соғыс, прогресс және әлемдік тарих соңында үш әңгімелер» - сондықтан Өлерінен аз уақыт бұрын, 1900 жылдың көктемінде жазылған кітап, деп аталды. Бұл өмірде авторлық кеткеннен кейін жарияланды. Сондықтан, көптеген өмірбаяны мен зерттеушілер шығармашылық жазушы үшін өсиет ретінде көруге келді.

екі тезистер негізінде қантөгіс этикалық мәселені қозғайтын философия Vladimira Sergeevicha Соловьева,. Соғыс - зұлымдық, бірақ тіпті ол әділ болуы мүмкін. Мысал ретінде, ойшыл Владимир Мономах профилактикалық кампаниялар мысалға келтірді Қыпшақтар даласы. Бұл соғыс, ханзада оның әрекет ақтап қарағанда дала тұрғындарының жойқын рейдтер бастап славян реттеуге сақтау үшін алды.

Прогресс Соловьевтың пәні бойынша екінші әңгіме бейбітшілік қағидаттарына салынды халықаралық қатынастар, эволюциясы деді. ең қуатты елдер шынымен тез өзгеретін әлемде олардың арасындағы тепе-теңдікті табу келеді, ал. Алайда, философ, енді осы жүйенің күйреген әу қанды әлемдік соғыстар көрдім. Екінші әңгіме жазушы адамзат тарихындағы негізгі оқиғалар Қиыр Шығыста өтті, деп атап көрсетті. Еуропалық елдер Қытай мен Жапония арасындағы ортақ Тек Батыс үлгісіне өткір прогресс жолына кірісті.

оның әдеттегі тақуалық әлемдік тарих Соловьевтың соңында үшінші Жаңалық, зұлымдық әлемде оң үрдістер сақталады қарамастан, бұл, Антихрист болып, бұл бекітеді. философия сол бөлігінде бірінші Мен кейінірек оның көптеген ізбасарларын пайдалана бастады термин «Panmongolism» пайдаланылады. Бұл құбылыс еуропалық отарлау қарсы азиялық халықтарды біріктіру. Соловьев Қытай және Жапония, күштерін біріктіру бір империяны құру және Бирмада, соның ішінде көрші өңірлерінен шетелдіктер қуып деп сенген.