Гуманитарлық ғылым және ХХ ғасырдағы рөлі туралы пікірталас

Жиырмасыншы ғасырда танымал болған шындыққа қатысты пікірталастар проблемалармен қатар жаңа антиномиялардың пайда болуына себеп болды. Психоанализді ашу оны емдеу әдісінен адамға саналы және бейсаналық қарым-қатынастың философиялық және психологиялық доктринасына айналдыруға мүмкіндік берді. Прагматизмнің көзқарасы шындықты дәстүрлі түсінуді бұзды, өйткені ол кез-келген теорияның шындық екендігі оның «жұмыс қабілеттілігі», яғни жеке тәжірибесіне қаншалықты сәйкес келетіндігі. Бірақ ең танымал ғылым мен техниканың философиясы ғылыми және технологиялық революция нәтижесінде туындаған жаһандық проблемалардың ортасында орналасқан. Әртүрлі мектеп ойларының арасында кедергі жасайтын блок гуманитарияға айналды.

Аналитикалық философия саналы рационалистік-ғалымдық ұстанымға ие болды. Ол ғылыми білімді жалғыз мүмкін деп мәлімдеді. Russell, Carnap, Vienna Circle өкілдерінің логикалық позитивизмі арнайы тіл жасау үшін математикалық логиканың аппараты пайдаланылды. Тек тексерілетін тұжырымдамалармен жұмыс істеуге тура келді. Олардың ішінен теориялар ретінде «төзімді болуы мүмкін» дәйекті логикалық конструкцияларды құруға болады. Бұл тәсілмен дәстүрлі гуманитарлық ғылымның бортқа айналуы анық. Бірақ бұл бәрі емес. Витгенштейннің және оның ізбасарларының «тілдік ойындарының» теориясы жаратылыстану-математикалық пәндердің «рухтың ғылымымен» сәйкес келмейтіндігін дәлелдеді.

Бұл тенденция Карл Поппердің тұжырымдамасында айқын көрінді. Ол гуманитарлық ғылымдарды тек қана қолданбалы деп санап, оларды теорияға құқығын жоққа шығарған. «Ашық қоғамның» авторы екі себеппен жүрді. Біріншіден, гуманитарлық салада кез-келген жүйелеу өте субъективті болып табылады, екіншіден, бұл ғылымдар «холизм» арқылы жұқтырылып, фактілерді сипаттауға болмайды, сондай-ақ олардың тұтастығы болмайды. Бұдан басқа, олар иррационалды емес. Сондықтан Popper адамның білімінің осы саласының ерекшелігін шабуылдады. Гуманитарлық ғылым - философты айыптаған - интеллектуалды жауапсыз. Ол пікірталастардан бас тартатын, ажырататын және араласатын иррационалды сезімдер мен құмарлықтарға негізделген.

Дегенмен, барлық осы процестер гуманитарлық ғылымдарға қарама-қарсы көзқарастың танымал болуына кедергі болмады. Бұл тәсіл Поппертен кем емес ХХ ғасырдың бейнесін қалыптастырды. Бұл философиялық герменевтика негізін қалаушы Ханс-Георге Гадамер. Кез келген табиғи және гуманитарлық ғылым түсіндіру жолында өз-өзінен ерекшеленетін фактіні келісе отырып, философ бұл теріс емес, оң құбылыс деп санайды. Математика, физика, биология, теория әдіснамаға сәйкес жасалады. Және соңғы заңдылықтар мен себепті (себеп-салдар) байланыстар туралы білімге байланысты пайда болады. Бірақ гуманитарлық ғылымдардың рөлі - олардың шындықтары нақты өмірге, адамдарға және олардың сезіміне жақындады. Табиғи пәндер теориясы үшін ең бастысы фактілерді сақтау болып табылады. Ал гуманитарлық ғылымдар үшін, мысалы, тарих - оқиғаның мәні өз қақпағын алып тастағанда, назар аударылады.

Gadamer - «билік» ұғымының позитивті бояуына оралған алғашқы тұлғалардың бірі. Бұл «рухтың ғылымы» дегенді білдіреді. Бұл салада біз өзіміздің предшестіктеріміздің көмегінсіз ештеңе біле алмаймыз, сондықтан дәстүр бізге өте маңызды рөл атқарады. Біздің ұтымдылығымыз бізге сенім артатын билікті таңдауға көмектеседі. Және біз де дәстүрімізді сақтаймыз. Және осы бірлікте және өткенде - гуманитарлық ғылымдардың рөлі.