Қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастың не екенін білесіз бе?

Өткен ғасырдағы адамның және қоршаған ортаны өзара әрекеттестігі бір жақты сипатта болды: адамдар табиғат ресурстарын қалай толтыруға болатынын өте аз ойлады. Ана табиғаты сиқыр медбике болды, ол оларға бай беріп, ештеңе талап етпестен көрінді. Адамзат қоғамының тарапынан соңғы шара ретінде ол тек ойлайтын, ақындық көзқарасты күтуге болатын. Бірақ жиырма бірінші ғасырда қоғам өз әрекеттерінің салдары туралы және қоғам мен табиғат арасындағы өзара байланыс туралы көбірек ойлануға тура келеді.

Табиғат дегеніміз не?

Осы қатынастардың негізгі ерекшеліктерін анықтау үшін табиғаттың табиғатын нақты түсіну қажет. Философияда осы тұжырымдаманың ең кең тараған екі анықтамасы бар. Біріншіден, табиғат адамзат қоғамынан тәуелсіз өздігінен жүретін және тәртіпсіз күштердің тіркесімінен басқа ештеңе жоқ дейді.

Екінші тәсілге сай, ол ақ объективті тәуелсіз шындықты білдіреді, бірақ белгілі бір заңдар мен қажеттіліктерге бағынады.

Қоғамның дамуының ерте кезеңдеріндегі табиғат туралы пікірлер жүйесі

Айта кету керек, табиғат мәні туралы әртүрлі ұғымдар адаммен бірге дамыды. Оның күштері алдында қорғансыз болған кезде, ол оған шексіз зор күшпен ие болды. Қоршаған орта тек қана жеке тұлғалық элементтерден тұратын хаос емес: ол барлық өмірді тудырған ана суланған медбике болды.

Адамның, табиғат пен қоғамның өзара байланысы бірлік пен келісім шеңберінде ойластырылды. Бұл ұғым ежелгі ғалымдардың жазбаларында көрсетілген. Мәселен, ежелгі Грецияның философы Демокрит адамға осы уақыттың көзқарас жүйесін көрсететін атомдар жиынтығы ретінде қарады.

Сонда адамдар әлі де өз мақсаттарына табиғатты бағындыра алатын құралдардың жоқтығы. Сондықтан олар оны жоғары нәрсе деп есептеді, оны таң қалдырды, тіпті белгілі бір дәрежеде шексіз билікке ие осы күштерге еліктеуге тырысты.

Орта ғасырдағы табиғатпен байланыс

Орта ғасырда қоғамның саяси және экономикалық дамуы ғана емес, дінді қозғайтын қозғаушы күш болды. Құдайдың рухани күштеріне сенетіндер табиғатқа деген көзқарасты анықтады. Адамның басты мақсаты енді өзінің күнәкар мәні бар күреске айналды және белгілі болғандай, көп жағдайда табиғаттың қарапайым күштерінің соқыр және қарсы ойларымен анықталды.

Орта ғасырдағы материалдық әлемді зерттеуге болмайды. Сондықтан сол күндерде қоғамның және табиғаттың арасындағы өзара қарым-қатынас туралы ойланудың ең шүбәсіз және жомарт ойшылдары ғана болды.

Қайта өрлеудегі жағдай

Мәдениет пен өнерге деген қызығушылықтың өсу кезеңінде табиғат шабыт көзі ретінде қарастырыла бастады: адамдар бір-бірін шығармашылық ізденістерге қайта оралу үшін шақырады. 17 және 18 ғасырлардағы қоршаған ортаға мүлде жаңа сипаттамалар жатады. Осы уақытта адам табиғи күштерді зерттеу үшін ақыл-ойының күшін қолдануға кіріседі. Енді оларды өндіріс қуатын арттыру қажет.

Бұл көзқарас сол уақыттың философиясында көрініс табады: адамдар қоғам мен табиғат арасындағы өзара қарым-қатынастың жаңа жолын көрсете бастайды. Енді негізгі міндет - өздігінен жүретін күштерді ақыл-ой қалауына бағындыру. Сонымен, ұлы ғалым Фрэнсис Бэкон прогрестің мақсаты осы күштердің үстінен адамның күші екенін айтты.

Қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынасты есте сақтайтын уақыт

Өткен ғасырдың ортасына дейін бұл көзқарас басым болды. Табиғат ресурстар көзі ретінде ғана қабылданды. Бірақ осы уақыттан бері адамдар өмірінің қоршаған ортаға тікелей тәуелді екенін түсінеді. Мұндай көзқарас қарапайым тіркесі арқылы жеткізілуі мүмкін: «Жер біздің ортақ үйіміз».

Әйтпесе, айта алмайсың. Экологиялық апаттың шегіне тұра, адамның мойындауы керек: ол суық және бөтен ғаламда жүре алмайды. Сондықтан табиғат пен қоғам арасындағы өзара қарым-қатынастың маңыздылығын ескере отырып, ол өз үйін құрметтеуге міндетті.

Ақылға қонымды теңгерімді табу

Қазіргі уақытта қоғам табиғатпен қарым-қатынасы туралы ойланып келеді. Ол құнды ресурстардың ақылға қонымды пайдаланылуын және қоршаған ортаның толық жойылуын бөлетін фазаны анықтайды. Бір жағынан, Жер планетасы беретін материалдық ресурстар қажет. Екінші жағынан, оның өмірі олардың қауіпсіздігіне байланысты.

Табиғат - адам қызметінің нысаны. Бұл қоғам өз мақсаттарына айналуы керек материал. Табиғат пен қоғам арасындағы қарым-қатынас адамның тірі қалуына және қоғамның қажеттіліктеріне байланысты.

Егер адам барлық табиғи ресурстарды пайдаланса, ол Пушкиннің ертегінің ескі әйеліне ұқсайды, ол сынған шұңқырға айналды. Қоғам түсіну керек: табиғатты бұзу, оның өмірін жойып жібереді. Табиғи ресурстарды таусылып, өндіріс үшін материалдық базадан айырылады. Табиғат пен қоғам арасындағы қарым-қатынас тек тұтынушылық сипатта болмауы керек. Адам қоршаған орта туралы қамқорлық жасауға міндетті. Мұндай көзқарас эстетикалық және ғылыми көзқарастың мүмкіндігін жоққа шығармайды.

Адам табиғатындағы табиғи және әлеуметтік

Адамның табиғи күштермен өзара байланысы мәселесі ғалымдарды келесі сұрақты зерттеуге апарады: егер қоғам сыртқы қоршаған ортаны қорғау жағдайларына тәуелді болса, адамның ішінде табиғи және әлеуметтік қатынастар қандай? Бұл мәселе әртүрлі саладағы ғалымдарға - антропологтардан психологтарға дейін қатысты. Бұл мәселені зерделеу кезінде зерттеушілердің бір бөлігі адамға биологиялық түрге баруға тырысты. Екіншісі адамның жаны зерттеуге кірді.

Сұрақты зерттеуге қызығушылық - қоғам мен табиғаттың қарым-қатынасы - психоанализдің негізін қалаушы Зигмунд Фрейдтің көзқарасы. Ол қоғамның дамуы адамның табиғи биологиялық күштерінің өзара әрекеттесуіне, сондай-ақ осы күштердің әсерін шектеуге бағытталған әлеуметтік факторларға байланысты деп санайды.

Фрейдтің көзқарасы елеулі сынға ұшырады. Мысалы, ғалым Эрих Фром адамның ішіндегі биологиялық адам оны белгілі бір әрекеттерге итермелейтін негізгі күш емес екенін пайымдайды. Дегенмен, оның қорытындыларында, сондай-ақ басқа нео-фрейдиялықтардың қорытындыларында биологиялық көзқарас болды.

Ағылшын ғалымы Г. Спенсер органикалық теория деп атады. Осыған сәйкес, көп жағдайда табиғат пен қоғам арасындағы қарым-қатынас түсіндірілді. Спенсердің пікірінше, қоғамда биологиялық ағзаға ұқсас қасиеттер бар.

Мәселен, жаңа мыңжылдықтың басында адам таңдауды бастады: қоршаған ортаны бұзуды жалғастыру немесе қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастың маңыздылығын ескермейтін басқа тәсілдерді таңдау. Жер шарындағы өмір көп жағдайда бұл таңдаудан тәуелді болады.