Христиан дініне дейінгі христиан дәстүрлері: сипаттамасы, салт-жоралары, рәсімдері және қызықты фактілер

Орыс шіркеуі алдында Шығыс славяндары көптеген пұтқа табынған құдайларға табынатын. Олардың діни және мифологиясы күнделікті тұрмыста таң қалдырды. Славяктар көптеген құдайлар мен әдет-ғұрыптармен айналысып, біртұтас құдайлардың пентеонына немесе бабаларымыздың рухтарына қатысты болды.

Славян пұтқа табынушылық тарихы

Ежелгі христиан Ресейдің ежелгі языческие дәстүрлері діни тамырларға ие болды. Шығыс славяндардың өздерінің пантеоны болған. Ол табиғаттың құдіретті рухтары ретінде сипатталуы мүмкін көптеген құдайларды қамтиды. Славяндардың әдет-ғұрыптары, әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптары осы жаратылыстардың ғибадатына сай келеді.

Халықтың әдеттерінің тағы бір маңызды шарасы күнтізбе болды. Христиан мәсіхшілерге дейінгі христиан дәстүрлері көбінесе белгілі бір күнге байланысты болды. Бұл құдайға ғибадат ету немесе мереке күндері болуы мүмкін. Осындай күнтізбе көптеген ұрпақтар үшін жасалды. Бірте-бірте ол Ресейдің шаруалары өмір сүрген экономикалық циклдерге сәйкес келеді.

988 жылы Ұлы Герцог Владимир Святославович өз елін шомылдыру рәсімінен өткенде, халық бірте-бірте бұрынғы пұтқа табынушылықтарын ұмыта бастады. Әрине, христиандықтың бұл үдерісі барлық жерде біртіндеп өтті. Жиі адамдар бұрынғы сенімін қолында қару-жарақпен қорғап жүрді. Дегенмен, 12 ғасырда пұтқа табынушылық маргинализирленген және шеттетілгендерге айналды. Екінші жағынан, кейбір бұрынғы мерекелер мен салт-дәстүрлер христиан дінін ұстанып, жаңа пішінге ие болды.

NameName

Божественные рәсімдері мен рәсімдері қандай және олар қалай көмектесе алады? Славяктар оларға терең практикалық мән берді. Ритцілер Ресейдің барлық тұрғындарын өзінің тайпалық альянсына қарамастан, бүкіл өмірін қоршап алды.

Кез келген жаңа туған нәресте туғаннан кейін дереу аттың рәсімі арқылы өтті. Басқа ұлт өкілдері үшін балаңыздың атын қалай таңдау керек екені маңызды еді. Адам болашағының тағдырына байланысты, ата-аналар біраз уақыттан бері оп-оңай шешім қабылдауы мүмкін. Бұл рәсім өзгеше болды. Аты адамның отбасымен қарым-қатынасын анықтады. Оған жиі славянның қайдан келгенін анықтауға болады.

Христиан дініне дейінгі христиан дәстүрлері әрдайым діни негіз болған. Сондықтан, жаңа туған нәрестелерге арналған атауды қабылдау сиқыршы қатысуынсыз мүмкін болмады. Бұл сиқыршылар, славяндардың нанымдарына сәйкес, рухтармен сөйлесуі мүмкін. Олар ата-аналардың таңдауын бекітіп, пұтқа табынған панахандықтардың құдайларымен «үйлестіру» сияқты. Басқа заттардың арасында нунның есімі ақыр аяғында ескі славян дініне арнап жаңа туған нәрсе жасады.

Бөлу

Атау - славян жарыстарының әрбір мүшесінен өткен алғашқы міндетті родит. Бірақ бұл рәсім бірден-бірден алыс емес еді. Христиан дініне дейінгі христиан дәстүрлері қандай болды? Олардың бәрі діни нанымдарға негізделгендіктен қысқаша айтып беру үшін, адамның өз сенімінің бетін қайтаруына мүмкіндік беретін тағы бір рәсім болды. Бұл әдет-ғұрыптық тарихшылар өткелді атады.

Шынында да, славяндар христиандықтан бас тартып, ата-бабаларының дініне қайта оралуға мүмкіндік алды. Бөтен сенімнің тазалануы үшін ғибадатханаға бару қажет болды. Бұл салттық рәсімге арналған пұтқа табынатын храмның бөлігі. Бұл орындар Ресейдің ең шалғай ормандарында немесе далалық белдеудегі кішігірім бұталарда жасырылған. Бұл жерде, өркениет пен ірі елді мекендерден алыс емес, Магиді құдайлармен байланыстыру әсіресе күшті.

Жаңа грек шет сенімінен бас тартқысы келетін адам онымен бірге үш куәгер алып келді. Бұл бұрынғы христиан Ресейдің пұтқа табынушылық дәстүрі болған. Мектептегі 6-сынып, стандартты бағдарлама бойынша, осы уақыттың шын мәнінде жай-күйін зерттейді. Славян тізе тұрды, және сиқыршы заклинание оқыды - рухтар мен құдайларға шағымдану, қасіретін тайпаны тазартудан тазарту туралы өтінішпен. Аяқтың соңында барлық ережелер бойынша рәсімді аяқтау үшін жақын өзенде жүзу (немесе моншаға бару) қажет болды. Бұл уақыттың дәстүрлері мен рәсімдері. Пағылған сенім, рухтар, қасиетті орындар - бұл барлық славяндар үшін үлкен маңызға ие болды. Осылайша, қиылыс 10-11 ғасырларда жиі кездеседі. Содан кейін адамдар православиелік христиандықпен пұтқа табынушылықты ауыстыруға бағытталған ресми Киевтік саясатына қарсы наразылық білдірді.

Үйленген

Ресейдегі ежелгі славяндарда үйлену тойы жас жігіттің немесе жасөспірімнің ересек адамға енуін растады. Сонымен қатар, баласыз өмір өмірдің нашарлығының белгісі болды, өйткені бұл жағдайда ер адам немесе әйел өздерінің бойында қалып қойған жоқ. Мұндай туыстары ақсақалдарға айыпсыз сотталған.

Христиан дініне дейінгі христиан дәстүрлері аймаққа және тайпалық альянсқа байланысты кейбір мәліметтермен ерекшеленді. Дегенмен, барлық жерде үйлену тойы атрибусы ән болды. Оларды үйдің терезелерінің астында орындады, онда жас жұбайлар өмірге кірісуге тиіс болатын. Мерекелік үстелде міндетті түрде роллдар, торттар, жұмыртқалар, сыра және шарап болды. Басты тағамдар - басқалармен қатар болашақ отбасының молшылық пен байлығының белгісі болатын үйлену тойы болды. Сондықтан оны арнайы масштабта пісіріңіз. Үйлену тойы салтанатты түрде басталды. Ақыр соңында, күйеу қалыңдықтың әкесіне төлеуге міндетті.

Қоныс аудару

Әрбір жас отбасы өз үйіне көшеді. Ежелгі славяндар үшін тұрғын үйді таңдау маңызды ритуаль болды. Сол күндердің мифологиясы үйді бұзатын көптеген зұлым жаратылыстарды қамтиды. Сондықтан үйдің орны өте мұқият таңдалды. Бұл үшін сиқырлы заклинание қолданылды. Бүкіл салт-дәстүрді қоныс аудару рәсімі деп атауға болады, онсыз жаңадан шыққан отбасының толыққанды өмірінің басын елестету мүмкін болмады.

Христиан мәдениеті мен пұтқа табынушылық дәстүрлері уақыт өте келе бір-бірімен тығыз байланыста. Сондықтан, біз кейбір провинцияларда және провинцияларда XIX ғасырға дейін бар болғаны туралы сенімді түрде айта аламыз. Сайттың саябақты салу үшін жарамды екенін анықтаудың бірнеше жолы болды. Ол түнде іштегі паукпен бірге ыдысты қалдыруы мүмкін. Егер артропод паук желісі болса, онда орын орынды болды. Сондай-ақ, қауіпсіздікті сиырлар арқылы тексеру жүргізілді. Бұл келесідей болды. Мал жануарлардың үлкен сюжетінде босатылды. Сиырдың жатқан жері жаңа кухнялар үшін бақытты болды.

Caroling

Славястың айналасындағыларға аттас салт атты бөлек тобы болды. Олардың ішіндегі ең танымалсығандар болды. Бұл рәсім жыл сайын жаңа жылдық цикл басталды. Славяндардың кейбір пұтқа табынушылық мерекелері ( Ресейдегі славян мерекелері) елдің христиандықты бастан кешті. Бұл сондай-ақ қымбат болды. Ол ескі пұтқа табынушылықтың көптеген ерекшеліктерін сақтап қалды, бірақ ол православиелік Рождество Хауа үйлесімді бастады.

Бірақ тіпті ежелгі славяндар да күнделікті кішкентай топтарға жиналып, сыйлықтарды іздестіру үшін өздерінің елді мекендерін айналып өтіп бастады. Мұндай жиналыстарда, әдетте, тек жастар ғана қатысты. Сонымен қатар, бұл көңілді мереке болды. Колядовщики рядился скиморошные костюмдерде және көрші үйлерді айналып өтіп, олардың иелерін алдағы Күннің жаңа туған күні туралы жариялайды. Бұл метафора ескі жылдық циклдің аяқталуын білдірді. Әдетте әдеттегі жануарлар немесе комические костюмдер орын алды.

Калинов көпірі

Бабылдық мәдениеттің кілті - жерлеу рәсімі. Ол жердегі адамның өмірін аяқтады, ал оның туыстары қайтыс болған адаммен қоштасады. Аймаққа байланысты славяндардың жерлеуінің мәні өзгерді. Адам көбінесе адамның денесінен басқа марқұмның жеке заттарын соңғы өмірде қызмет етуі үшін орналастырылған, табытқа көмген. Алайда, Кривич пен Вятич рулық қауымдастықтарында, керісінше, қаза тапқан адамның сиқырлы жағылуы кең тараған.

Ресейге дейінгі христиан мәдениеті көптеген мифологиялық тақырыптарға негізделген. Мысалы, жерлеу Калинов көпіріне (немесе Жұлдызды көпірге) қатысты нанымға байланысты жүргізілді. Славян мифологиясында өлгендер әлеміне дейін адамның жаны қайтыс болғаннан кейін өтетін әлем деп аталды. Көпір кісі өлтірушілерге, қылмыскерлерге, алдамшыларға және зорлық-зомбылық жасайтын адамдарға жете алмады.

Жерлеу рәсімі ұзақ жолға түсті, ол қайтыс болған адамның жүрегін келесі әлемге таныстырды. Содан кейін денесі ұрлыққа қойылды. Бұл жерлеу рәсімінің атауы болды. Оның бұтақтары мен сабандары бар. Өлген ақ киім киген. Бұдан басқа, түрлі сыйлықтар, соның ішінде жерлеу рәсімдері де өртенді. Дене батысқа қарай аяғы бар еді. Отты діни қызметкер немесе отбасының отбасы өртеп жіберді.

Трисна

Тыңдау, бұрынғы христиан Ресейдегі пұтқа табынушылықтың дәстүрлері қандай еді, біз бұл үш есе туралы айта алмаймыз. Бұл жерлеудің екінші бөлігінің аты болды. Ол жерлеу рәсімінен, билермен, ойындармен және жарыстармен шұғылданды. Сондай-ақ, бабаларымыздың рухтары үшін құрбандықтар мен ұжымдық дұға жасалды. Олар аман қалғандардың жұбанышын табуға көмектесті.

Әсіресе салтанатты болды, өз жерін жауларынан және шетелдіктерден қорғаған сарбаздарға жерлеу рәсімі. Көптеген бұрынғы христиан славян дәстүрлері, салт-жоралары мен әдет-ғұрыптары билікке табынуға негізделген. Сол себепті сарбаздар осы пұтқа табынатын қоғамда ата-бабаларымыздың рухтарымен сөйлесетін қарапайым тұрғындар мен сиқыршыларға ерекше құрмет көрсетті. Үш күн бойы құдіретті ерлік пен ерлік батырлар мен рыцарлар.

Беделі

Ескі славяндықтар көптеген әр түрлі болды. X-XI ғасырларда араласқан христиандық мәдениет және пұтқа табынушылық дәстүрлері бүгінгі таңда көптеген салт-дәстүрлерді қалдырды. Бірақ сол уақытта орыс тұрғындарының көптеген ақсүйектері жоғалып, ұмытып кетті. Олардың кейбіреулері соңғы бірнеше онжылдықтағы фольклористердің мұқият жұмысының арқасында ұлттық жадында сақталды.

Божественство көп қырлы табиғи әлемнің славяндары, тастар, су, өрт, жаңбыр, күн, жел және т.б. славяндарға негізделген болатын. Өлген ата-бабаларымыздың көңіл-күйіне шақыру ретінде олардың болашағын білуге қажетті өзге де салт-жоралар орындалды. Біртіндеп табиғи сценарийлерге негізделген бірегей славян күнтізбесін қалыптастырды.

Сиқырлы әдет-ғұрыптар туыстарының денсаулығы, егін, малдың ұрпағы, әл-ауқат және т.б. болатындығын анықтау үшін қажет болды. Ең бастысы, некеге қатысты және болашақ күйеужігіт пен қалыңдық туралы әңгіме болды. Осындай рәсімді өткізу үшін славяндар саңырауларға және алаңсыз орындарға - тасталған үйлерге, орман алқаптарына, зираттарға және басқаларға шықты. Бұл жерде рухтар өмір сүрген және болашақты таныған.

Иван Купаладағы түн

Сол уақыттағы үзінділердің және толық емес тарихи деректердің арқасында, христиан дініне дейінгі Ресейдің пұтқа табынатын дәстүрлері, шамалы, аз зерттелген. Сонымен қатар, бүгін олар әртүрлі жазушыларға спекуляция және сапасыз «зерттеу» үшін тамаша топыраққа айналды. Бірақ бұл ережеде ерекше жағдайлар бар. Олардың бірі - Иван Купаладағы түнгі мейрам.

Бұл ұлттық мереке қатал белгілі күн болды - 24 маусым. Бұл күн (дәлірек айтқанда, түн) жазғы күннің күйіне сәйкес келеді - қысқа күннің ұзақтығы туралы жылдық жазба жетеді. Иван Купаланың славяндарға арналғанын түсіну үшін, христиан дініне дейінгі христиан дәстүрлерінің қандай екенін түсіну маңызды. Бұл мерекенің сипаттамасы бірнеше жылнамаларда (мысалы, Густинскада) кездеседі.

Мереке басталған ата-бабаларымызды еске алу құрбандығы болып табылатын жерлеу рәсімі дайындалғанымен басталды. Түннің тағы бір маңызды атрибуты - жергілікті жастар қатысқан өзен немесе көлде жүзу. Иванның күндерінде судың сиқырлы және емдік күштері бар деп есептелді. Жиі шомылу үшін киелі көздер жиі қолданылады. Бұл ежелгі славяндардың көзқарастары бойынша қарапайым өзендердегі кейбір учаскелер адамдарды кез-келген сәтте адамға сүйреп апару үшін кез-келген сәтке дейін дайындауға болатын мармейстер мен басқа да зұлым рухтармен толтырылған.

Купала түнінің басты жора-рәсімі ырғақты жылауды қуыру болды. Барлық ауыл жастары кешкі уақытта отынның таңертеңге дейін созылуы үшін отын жинады. Балшықтың айналасында, би билеп, олар арқылы секірді. Сенімдеріне сәйкес, бұл от қарапайым емес, бірақ зұлым рухтардан тазартылды. От жанындағы барлық әйелдер келуге тиіс еді. Мерекеге келмейтін және рәсімге қатыспағандар ведьм деп есептелді.

Купала түні салт-жоралғысы келмейді. Мереке басталуымен қауымдастық әдеттегі тыйымдарды көтерді. Жастарды мерекелеу - шетелдіктің ауласында жазасыздықпен заттарды ұрлап, оларды туған ауылға алып кетуі немесе шатырға лақтыруы мүмкін. Көшеде комичные баррикада салынып, қалған тұрғындарға кедергі келтірді. Жастар арбаларды, толтырылған түтіндерді және т.б. айналдырды. Сол уақыттағы салт-дәстүрлерге сәйкес, мұндай рәсім мінез-құлқындағы зұлым рухтардың мерекелік құтылуын бейнеледі. Тыйым салу бір түнде ғана түсірілді. Мереке соңында қоғам әдеттегідей өлшенген өмірге қайта оралды.