Табиғи құқық және адам абыройын

Табиғи құқық - бұл саясаткерлер, заңгерлер және философтар «копье сындырып», және әлі де бұл мәселе ашық болып қалуда, ол туралы ең ескі ұғымдарды бірі болып табылады. Егер сіз осы теория дамуын бақылауға Дегенмен, егер, біз жаудың қарсылық қарамастан, ол іс жүзінде халықаралық-құқықтық қарым-қатынастардың аясын жеңіп, бұл көре аласыз. ол кері ежелгі тарайды, өйткені, біріншіден, ол қызықты болып табылады, және, бәлкім, тіпті бұрын, бірақ арнайы ілім әлдеқайда кейінірек болды ретінде қабылданады. Соңында, New Age, ол заң саласындағы екі қарама-қарсы теориялар бірі болды.

кейбір қасиеттері табиғаттың адамға беріледі деп түсіну, ал шын мәнінде өте ерте ежелгі Грецияда қалыптасады тіпті ұлы Аристотель, адамдардың белгілі бір түрі табиғаты бойынша, және еркін родиться бақытына басқаларға өйткені құл екенін сенген, себебі, ол, құлдықта ақтау үшін қызмет атқарды Сіз басқару керек. Ежелгі Рим заңгерлер «табиғи құқық» (немесе қан NATURALE) тұжырымдамасы тиесілі, бірақ оның анықтамасы, олар одан әрі өте дерексіз ойлау баруға емес. Жылы Орта ғасырларда табиғи және иләһи стандарттарын теориясын біріктіруге, сондықтан бұл термин ең алдымен ғалымдарды, canonists пайдалана бастады, көбінесе саяси көзқарасқа негізінде, рухани заңнаманың нормаларын әзірлейді.

Екінші жағынан, әр түрлі қасиетті немесе мифологиялық мәтіндерді немесе әдебиет немесе фольклор көрсетілген моральдық Максим біртіндеп т.б. шындық, әділдік, теңдік, және екендігі туралы белгілі мұраттар дамыды. адам өзін ұстай және қандай қадiр-қасиетiн білдіреді керектігін шарасы болды Олар, тым, табиғи құқық түрі ретінде түсінді. Жаңа уақыт Бұл теорияның катализатор бірақ болды, және айқын заттар, бұл адамдар табиғаты бойынша бар екендігін жариялады - және туған фактісі бойынша оларға тиесілі - деп өмір сүруге, бостандықта, теңдік ғой. Философиялық идеялардың, шындықты қорғайтын көтеріліп, GUGO Grotsiem және ағарту, атап айтқанда, Holbach және Руссоның көптеген ойшылдар алға қойды.

қағидасы ретінде табиғи құқық мұндай «қасиетті табиғи құқықтары» 1789 жылғы революциялық Франция декларациясының немесе американдық ретінде заңнамада қамтамасыз етілген Тәуелсіздік Декларациясында. ол француздық төңкерісшілер, ажырамас бостандығы мен теңдігі қыратының мәтін жазу, әйелдер кейінірек әйелдер сайлау құқығы қозғалысының қозғалысына туындатқан жоққа шығаруға деген нақтылау қажет болғанымен. белгілі бір артықшылықтар адам табиғаты ажырамас бөлігі болып табылады, бұл ұстанымын ортақ кім тіпті көптеген, тәжірибеде, адамдардың әр түрлі топтар қарсы мүдделері бар қоғамда айналысатын кезде, дәл сол заңдарды ақтап, өйткені Бұл, осы теорияның дамуы үшін өте маңызды болып табылады, бұл билеуші партиялар мен сынып өкілеттігін қорғау. адамзат қоғамының құрылымын осы түсіну іске асырылды кезде Сондықтан, XIX ғасырда, табиғи және тұжырымдамасы оң құқықтың ашық бір-бірімен қарсы бастады.

«Табиғат» заңдарына басым нормалары мен идеалдарын қорғай, философтар жиі жақсы жақсы емес, ұғымында негізделген болатын. оның классикалық және қазіргі заманғы мағынасында екі табиғи құқық бір-бірімен немесе басқа элементтеріне азайтылуы мүмкін емес тауарлардың мұндай түрлерінің жиынтығы болып табылады. ол тұра алатындай етіп өмір, қадiр-қасиетiне, Қоғамда, еркіндік, және басқа да осындай заттар, және мінез-құлық ережелері бар емес, күрделі адам қамтамасыз ету керек. олар тек жиынтығында «жұмыс» етіп, тағы бір үшін ұмыт бола алмайды. Олар жаза ретінде алыс алынуы мүмкін емес немесе олардың кез келген беруге. Тек содан кейін қол жеткізуге жақсы. Оң теориясы ол үлкен игілік, немесе жалпы бақыт нәрсе үшін бір нәрсені құрбан болады деген идеяға негізделген, яғни, «пайдасы» негізделген.

Сондықтан адамның табиғи құқықтары бойынша тұжырымдамасы, яғни, туғаннан берілген өкілеттік ілім болып табылады. Қуат жоқ оған, ешкім міндетті және мені алғыс жоқ, ол олар үшін артықшылықтар берді. Сонымен қатар, халықтың мемлекеттік да партия көшбасшысы немесе топтық де тіпті ең демократиялық жолмен, осы мүмкіндіктерін бірде-бір мүмкін емес. Осындай құқықтардың кез келген иеліктен шығару заңды ғана олардың талап қалпына келтіру бұзу ретінде түсіндіруге болады. Бұл өте меншік адамдар мен басқа да бірде-бір және адамзаттың барлық мүшелерінің жалпы сипаттамасы, әлеуметтік ерекшеліктері тән болып табылатын, сондай-ақ, өйткені шын мәнінде, бұл табиғи өкілеттіктерін көзі қадiр-қасиетiн тұжырымдамасын жатыр, тіпті Жан-Zhak Russo сақталады.