Неге осы қытай ойшылдар білу керек?

жетекші экономикалардың бірі әлемдегі ең тығыз қоныстанған ел, өкінішке орай, аз Батыс мәдениетіне белгілі, өте қызықты философиялық дәстүрлері, отаны болып табылады. Ал, бекер ой осы мектеп сирек қайшы, өйткені мен әлемдегі ең ұзын үздіксіз мәдени тарихы қолын барды.

бүгін идеялар мен философия үздіксіз тізбегін қытай философиясын құрайды, бұл өткен идеялар негізінде ой Әрбір жаңа мектеп. Бұл идеялар өмір таңқаларлық практикалық көзқарас, әлеуметтік даму, рухани өсу, сондай-ақ қолайлы саяси және экономикалық майданында үшін негіз болды.

Мұнда қытай тарихында он ұлы және ең ықпалды ойшылдарының тізімі. Кейбір оны барлық естідім, және тек қытай қоғамның мәдени эволюциясын түсіну болса, кейбір Батыс мәдениетінде дерлік ретінде танымал емес, бірақ олар барлық көріп тұр.

Лао Цзы (VI-V ғ)

Бұл аңызға айналған философтар мен ойшылдар дерлік мифтік сапасын жатқызуға. Лао Цзы Даосизм негізін қалаушы болды. Көріністің тарихи тұрғыдан, оның болуы күмән қарамастан, философия Шығыс ой ең ықпалды мектептердің бірінің негізін қалаушы ретінде оны қарайды.

Даосизм олардың салыстырып тексеру үшін қоңырау, қарсы күрес бас тартуға шақырады. Лао Цзы, алайда, әлсіздіктің белгісі емес, бірақ жағдайды жағдайды меңгеру ұмтылысы сені игерілді, ол емес-жанжалдарды реттеу және басқаға беру насихатталады. ең танымал тырнақшаға бірі Lao былай дейді: «виртуоздық өмір сүру үшін, сіз қайдан туралы білу қажет және қандай қайтыс болғаннан кейін сізді күтіп емес.»

Конфуций (551-479 жж. Б.э.д.)

Қытай философиясы мен айтпағанда, Конфуций туралы әңгіме бастау мүмкін емес. Конфуций негізін қалаушы, ол өзінің ілімдері алды мемлекеттік ілім болды және Үндістан сияқты кеңінен буддизм сияқты тарады. императоры, әміршілерге, лауазымды, солдаттар, шаруа және құл үшін мінез-құлық оның ережелері ғасырлар бойы Қытай қоғамның тегіс жұмыс істеуі үшін негіз болды.

Confucianism мораль, гуманизм, этика және қымтырылмастан қағидаттарына негізделеді. Оның әйгілі фраза ұзақ даналық әлемдегі қазынасына өтті «Өзіңе сіз келеді емес еді не басқаларға істеу емес,».

Мо-цзы (468-391 жж. Б.э.д.)

Құрылтайшысы moizma - әмбебап махаббат ілім, жаулап экспедициялар мен салтанат бас тартуы, Конфуций ұзақ уақыт қарсыласы үшін мемлекет атағына доктринасын құрылған.

Мо-цзы бірінші консеквенциализма, нәтижелерін, атап айтқанда маңызды тұжырымдамасын жариялады. әрекет немесе әрекетсіздік, жақсы нәтижелерге әкеледі, онда ол дұрыс болып табылады. Кейіннен, оның идеялары көптеген кейінірек Конфуций және заңдылық көрсетіледі.

барлық адамдар үшін объективті махаббат уағыздап, ұлтына және мәртебесін, Мо-цзы былай деді: «өзара сүйіспеншілік адамдардың арасында бар болса, онда еш тыс әрине жек бар.»

Шан Ян (390-338 жж. Б.э.д.)

Қытай мемлекет қайраткері, саяси теоретик және заңдылық мектебінің негізін қалаушы, Шан Ян ағымдағы мүддесіне негізделген мемлекеттік бақылау насихатталады және орталықтандыру және тұрақтылық пайдасына.

Заңдылық Шан Ян талаптарына сәйкес доктринаға және оның реформалау қабылданғаннан кейін жоғары мәртебесі мен өкілеттігі алды, бірақ тағында өзгерістер алайда, оның ілімі танымал әсер етпейді, ойшыл, орындау әкелді. Ол меритократия, қатаң заңдары мен салықтарға жасаған болатын. Шан Ян «қатаң жазалау арқылы мемлекеттік үкімет адамдар қорқады және қылмыс емес, бұл шын мәнінде әкеледі». Деп мәлімдеді Шан Ян шын мәнінде тоталитарлық мемлекет бірінші моделін жасаушы болды.

Mencius (372-289 жж. Б.э.д.)

Конфуций өзі ойшыл және Конфуций өкілі кейін ең танымал. Ол мұндай адам табиғаты жетілдіру және моральдық мінез-құлық даналығы ретінде, толық конфуцианстве атына емес, идеялар әзірленді. Mencius Сендіру ерекше сыйлық болды, сондықтан үкімет өкілдерімен жұмыс істеді, конфуцианство насихаттау. даналық, адамзат, сот төрелігі мен дәстүрлерін құрмет: Ол негізгі моральдық нормалар доктринасын анықтау және қорытуға қабілетті болды.

Чжан Hen (78-139 жыл. BC)

Бұл Эрудит және тамаша ғалым, сондай-ақ танымал ойшыл болды. 55 жасында ол Қытай алты жоғары лауазымды тұлғаларының бірі болды және карталар бойынша координаттар жүйесі бар тікбұрышты пайдалануға бірінші, сондай-ақ дұрыс Айдың жарқырап тұр себебін сипатталған. Ол Қытайдың Әлемнің моделін, Одометр және сейсмограф бірінші құрылған, және сол уақытта «ММ» мәнін ең дәл көзделген. Өкінішке орай, оның теориясы мен тек үзінділері сақталған, бірақ Чжан Хен бiлiм беру мен ағарту көп назар аударды ойладым.

Хуэй Neng (638-713 жж. Б.э.д.)

Алтыншы және дзен буддизм соңғы Патриарх, Хуэй Neng Патриарх өзі ресми білім алған ешқашан және сауатсыз қаралды болғанына қарамастан, буддизм ғана қытай Сутр авторы болды.

Оның оқушылары буддизм бірнеше айқын мектеп, атап айтқанда Чан мен дзен құру жөніндегі жұмысын жалғастырды. Хуэй Neng «кенеттен ағарту» қолдаушымын болды және былай деді: «. Даналық кенеттен флеш надандық он мың жыл бүлдіреді»

Чжу Si (1130-1200 екіжылдық кезеңде).

Будда және даосистер әсер дәстүрлі конфуцийлік идеяларды байланыстыратын Neo-Конфуций, құрылтайшылары және идеологтарының бірі. Ол Конфуций және оның шәкірттері жазған төрт кітап оның жаңа тренд негізінде, Конфуций идеялар аз назар аударды. Арқасында жұмыс Чжу Си Neo-Confucianism Қытай, Корея және Жапония негізгі мемлекеттік идеологияның мәртебесін иеленді. Ол «білім, бірақ әрекетсіздігіне надандық тең.» Деп атап өтті

Мао Tszedun (1893-1976 екіжылдық кезеңде).

Қытай коммунистік партиясының көшбасшысы және Қытай Халық Республикасының төрағасы, Мао Tszedun Баға ұсыныстарын тарихындағы ең жарияланған кітаптың авторы болды. Оның философиясы жартылай феодалдық, жартылай отарлық Қытайдың ауыл шаруашылығы қоғамға осы идеологиясын қолдануға мүмкіндік берді, ол, Maoism ретінде белгілі марксизм-ленинизм, сталинизм, Даосизм мен Конфуций идеялар біріктіріледі. Бүгін, Maoism Қытай Коммунистік партиясының доктринасын үш тірегінің бірі болып табылады.

Den Syaopin (1904-1997 екіжылдық кезеңде).

Мао мұрагері «Дена Syaopina теориясы» социализм және ашық нарықтық экономиканың идеялар бірге әкеледі тұжырымдады. негізгі аспектілері қазіргі заманғы Қытайдың саяси дамуына Сяопиннің үлесі «Қытай ерекшелігіне социализм», «реформалар мен ашықтық саясаты» және «екі жүйелермен бір ел» идеясын қамтиды. Оның реформалар мен іс-шаралар жиі Қытай Головокружительные экономикалық өсу еңбегі есептеледі.