Ислам мемлекеті дегеніміз не? Ислам мемлекеттері: түрлері, ерекшеліктері

Ислам мемлекетінің пайда болу тарихы бірдей сеніммен тығыз байланысты. Бұл діни бағыт Пайғамбар Мухаммадтың қызметіне байланысты болды.

Шығу

Ислам VI-VII ғасырда пайда болды. Ол қоғамның моральдық нормаларын, барлық мұсылмандар арасындағы теңдікті жариялады және мақұлдады, адамдар арасындағы қантөгіске және зорлық-зомбылыққа тыйым салды. Осы діни бағытқа сәйкес барлық билік Пайғамбардың қолына берілді.

Уақыт өте келе, исламның ізбасарлары көбірек болды. Олар Араб түбегінің тұрғындарының басым бөлігін қамтиды . Осыған орай, осы діни бағытты ұстанушыларға тәртіптік қатынастар мен әмбебап бақылау мәселесі пайда болды. Мұхаммед Мұхаммед бұл мәселені шешумен тез арада айналысты. Ол адал адамдарға Алла жолында жүрген жалғыз көшбасшы болды.

Мухаммад қайтыс болғаннан кейін оның ізбасарлары халифтер болды. Олар пайғамбардың орнына ие болған ислам дінін ұстанады. Олардың міндеттеріне барлық мұсылмандарға қатысты үкіметтің өкілеттіктерін жүзеге асыру кірді.

Агрессивті ниеттері

Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін «қасиетті соғыс» өткізу идеясы күшейе бастады. Және бұл жихадтың бастапқыда қорғаныс мақсатында ғана қолданылғанына қарамастан. Кейінірек ол бірте-бірте кәпірлерді беру мен басып алу құралына айналды. Халифтің ұзақ, қанды құрылысы басталды. Бұл үдерісте мемлекет қалыптастырушы фактор - Ислам.

Халифат

Біріккен Арабия, халықтың көпшілігі 7-ші ғасырдың бірінші жартысынан бастап мұсылман дініне сүйенді. Соғыс жүргізуді бастады. Арабтар Египет пен Сирияны, Палестина мен Иранды басып алды. Олар Солтүстік Африканың, Испанияның оңтүстік аймақтарында, Орталық Азия мен Кавказдағы өз билігін таратқан. Қарулы соғыс нәтижесінде араб халифаты деп аталатын үлкен ислам мемлекеті пайда болды. Бұл ұлы биліктің астанасы Багдад қаласы болды. Көптеген арабтар оккупацияланған жерлерге қоныстанды.

Бұл саяси жүйедегі ислам мемлекеті құлдың ерекшеліктерін сақтап қалды, бірақ сол уақытта тез арада феодалдық жағдайға нұқсан бастады. Босатылған жерлердің үлкен аумағы мемлекеттің меншігі болды. Шаруалардағы жұмысшылар салықтарды төлеуге мәжбүрлеп, оларды мұрагерлерге теңестірді.

Үкімет құрылымы

Монархияның орталықтандырылған түрі Халифатта орын алды. Мемлекетте зайырлы және рухани бас болды. Ол халиф еді. Қолданыстағы монархияның маңызды ерекшелігі - бір адамның рухани және зайырлы билігінің тіркесімі. Сондықтан халифат ислам мемлекетін феодалдық теократиялық деп санауға болады. Жоғары мемлекеттік лауазымды тұлғалардың басты рөлі Визиарға жүктелді. Халифатта үлкен маңызға ие білім дивандары.

Мемлекет басшылары аймақтардың басшылары болды. Оларды халиф тағайындайды. Феодалдық айырмашылықтар пайда болғаннан кейін, көптеген эмирлер тәуелсіз билеуші болды.

Халифат, дін және заң сияқты мемлекеттің дамуының бастапқы кезеңінде бір біріктірілді. Заңның негізгі көзі - Құран болатын. Оның авторы - Мұхаммед пайғамбар. Мұсылман заңы «тікелей» дегенді білдіретін «шариғат» деп аталды. Діни догмалар ғана емес. Исламдық халифат осы жазбаны азаматтық, қылмыстық және процессуалдық заң нормаларына сіңірді.

Мұхаммедтің пайымдаулары туралы, сондай-ақ мұсылман заң шығарушыларының түсіндірмелерін қоса алғандағы шығармалар туралы аңыздар жиынтығы болды. Бұл хаттар Құранға қосымша болды. Олар сондай-ақ қазіргі қолданыстағы заңда кемшіліктермен қолданылады.

Ислам халифатының тағы бір ерекшелігі бар. Діни, құқықтық және этикалық нормалар арасында ешқандай айырмашылық болмады. Олар бірыңғай кешен болды.

Ислам халифаты ұзақ уақыт бойы бүкіл жерді мемлекеттік меншікке айналдырды. Алайда, дамушы феодалдық қатынастар осы құрылғыны өзгертті. Жеке меншік пайда болды.

Қандай мемлекетті ислам деп санауға болады?

Көптеген елдерде мұсылмандар билікті жоғалтпады. Бүгінгі ислам мемлекеті дегеніміз не? Бұл ел исламға негізделген. Бұл діни үрдіс бүкіл қоғам үшін догма. Шариғат ислам мемлекеті басшылық ететін басты сценарий. Бұл азаматтық және конституциялық, әкімшілік және қылмыстық, процессуалдық және отбасылық құқық элементтері бар құжат.

Мемлекет құрудың исламдық тұжырымдамасы батыс формасынан ерекшеленеді. Ең алдымен, Мұхаммед пайғамбардың жасаған заңдарына негізделген. Бұдан басқа, исламда мемлекеттік құрылымның нысандарын жіктеу өте қиын.

Исламның классикалық теориясы өз догмаларын дамытты. Ол пайғамбардың Мұхаммед пайғамбарының ілімдерінің халықтар арасында бөлуге болмайтындығына сенді. Осы дінге сәйкес, мұсылмандар ажырамас үміт. Әлемнің саяси картасында, мысалы, Малайзияда немесе Біріккен Араб Әмірліктерінде бар федерациялар, исламның пікірінше, халықтар емес, мемлекеттер. Бұл сондай-ақ осы елдер арасындағы Батыс Еуропада федерацияны түсінуден түбегейлі айырмашылықты білдіреді.

Ислам мемлекеттерінің түрлері

Бұл ұғым батыстық құқықтық режимге жақын. Ислам елдері сұлтанат пен эмираттар, халифаттар және имаматтар болуы мүмкін. Мұсылман мемлекеттерінің осы түрлерінің барлығы өздерінің қаражаты мен басқару әдістерімен сипатталады. Сұлтанат елдері билік Сұлтанның әулетіне тиесілі. Мұндай үкімет тарихи қалыптасты. Қазіргі саяси картада әлемнің сұлтанаттары - Оман, Арабияда орналасқан, сондай-ақ Азияның оңтүстік-шығысындағы Бруней.

Өте ежелгі ислам мемлекет - Оман сұлтаны. Бұл үшінші ғасырда құрылды, ал жетінші арада араб халифатының бөлігі болды. Оман аумағы Араб түбегінің шығыс бөлігінде орналасқан. Бұл мемлекет Сауд Арабиясы, Йемен Республикасы және Араб Эмираттары бар. 1970 жылы Сұлтан Кабос бен Саид Оманның басшысы болды.

Бруней сұлтанаты - бұл кішкентай ислам мемлекеті. Оңтүстік-Шығыс Азияның картасы бізге оның орналасуын көрсетеді. Борнео аралының солтүстік аймағында Брунейде орналасқан. Бұл мемлекет алтыншы ғасырда қалыптасты. Ескі замандарда ол мұсылман мәдениетінің орталығы болып саналды. Бүгінгі күні бұл мемлекет әлемдегі ең байлардың бірі және оның сұлтаны Жердегі ең бай адамдар тізімінде.

Күші ислам елдері бар, онда билік амир әулетіне немесе таңдалған көшбасшыға тиесілі. Олар эмират деп аталады. Мұндай мемлекеттердің ерекшелігі олардың шағын өлшемі болып табылады. Олар халифатты қалпына келтіруге қызмет ететін алғашқы қадамдар болып саналады.

1919 жылдың қыркүйек айынан бастап Солтүстік Кавказ империясы Батыс Дагестан мен Шешенстан аумағында өмір сүрген. 1920 жылғы наурыздан бастап осы ислам мемлекеті РСФСР құрамына кірді.
Бірақ БАӘ-ны президент басқарады. Сонымен қатар, Біріккен Араб Әмірлігі - бұл жеті эмиратты қамтитын федерация. Оларды эмирлер басқарады.

Ислам мемлекетінің келесі түрі имам болып табылады. Мұнда көшбасшы - рухани діни жетекші. Олар оны Имам деп атайды. Бұл саяси және әлеуметтік жүйенің келесі шиит доктриналары сипатталады. Сонымен бірге мемлекеттік билікке жаһандық сипаттағы (Халифатпен ұқсас) беріледі.

Әлемнің саяси картасында 1829 жылдан 1859 жылға дейін. Имамат Шамильдің жағдайы болды. Ол қазіргі Шешенстан мен Дағыстан аумағында орналасқан. Бұл ислам мемлекеті Ресей империясының күшімен жойылды. Бұл елдің ең үлкен өркендеуі 1834 жылдан 1859 жылға дейін жалғасқан Имам Шамил билігі кезінде жеткен.

XIX ғасырда. Тағы бірдей ислам мемлекеті болды. Йеменнің картасы 1918 жылдан 1962 жылға дейін оның аумағында Йемен Mutawakkili Патшалығын көрсетті. Оның монархистік революциядан кейінгі қызметі тоқтатылды.

Халифаттың ислам мемлекеті қандай? Исламның заңды доктринасына сәйкес бұл бір ел. Бұрын Халифаттың негізі 7-ші ғасырда Мухаммад құрған араб-мұсылман елі болды. Араб елдері басып алған аумақта орналасқан үлкен мемлекет болғаннан кейін. Халифалар билеушілер болды.

Ислам республикалары

Таяу Шығыста таратылатын теократиялық құрылғының жеке түрі бар. Бұл ислам республикасы. Мұнда әкімшіліктегі басты рөл мұсылман дінбасыларына беріледі.

Ислам Республикасы - бұл ымыраға келу. Ол мемлекеттің құрылуының еуропалық қағидалары мен дәстүрлі мұсылман монархиясының догмалары арасында бар.

Ислам республикаларының тізімінде Ауғанстан және Мавритания, Пәкістан және Ирак бар. Бұл мемлекеттердегі заңдар шариғат догмаларын ескере отырып құрылады.

Негізгі ұғым

Құран үкіметтің нақты бір түрін белгілемейді. Ислам заңында өзінің конституциялық теориясы жоқ. Алайда, кез-келген ислам мемлекетінің негізгі ұғымы мұсылман доктринасының талаптарын сақтау болып табылады. Бұл бізге исламның «ұлтүстілік» меншікке ие екендігіне сеніммен айтуға мүмкіндік береді. Бұдан басқа, бұл доктринаның барлық жүйенің негізін нығайтады. Сонымен бірге ислам мемлекеттік тетікті ұйымдастырудағы іс-шаралар мен принциптерде басым рөл атқарады.

Ислам мемлекетінің негізгі тұжырымдамасының іске асуының жарқын мысалы - Мұхаммед пайғамбардың жаратқан қоғамы. Ол өзінің қолында сот, атқарушы және бақылаушы органдар құрады. Ал пайғамбардың түпкілікті шешімдері беделді мұсылмандармен кеңестен кейін ғана жүзеге асты. Мұхаммед өз ілімдерінде мұндай мемлекетті құру туралы идеяны Алланың өзі ашты.

Ислам заңы бірте-бірте дамыды. Мемлекеттің негізгі тұжырымдамасы да өзгерді. Діни догматтардың өзгермейтіндігін дәлелдейтін дәстүрлі исламдық оқытуға барған сайын секулярлық және қақтығыс болды. Заңнамалық реформалардың үздіксіз процесі болды. Нәтижесінде, тек ислам заңын ғана реттеген қатынастар еуропалық шыққан басқа реттеуші көздермен де реттелді.

Бұл процесс 19 ғасырдың ортасында басталды. Ең алдымен ол классикалық исламмен қақтығыс әсіресе өткір болған салаларға тоқталды. Нәтижесінде кейбір ислам мемлекеттері жалғыз Халифалыққа балама ретінде танылды.

Тұжырымдаманың ерекшеліктері

Исламдық мемлекеттің өз ерекшеліктері бар. Басты ерекшелігі - оның барлық қызметіне исламның басымдық қағидаларына бағыну. Мұнда мемлекеттік органдардың қызметіне халықтың бақылауы көзделген. Мұны ислам заңы. Осылайша, мемлекет өз азаматтарына жауапты.

Ислам қоғамын құру тұжырымдамасының ерекшеліктері - бірқатар институттарды құру қажеттілігі. Консультациялық орган басында орналасқан елдерде «кеңес беру» мұсылманының принципі байқалады. Бұл мысал Катар болуы мүмкін. Бұл жағдайда эмир тағайындайтын Консультативтік кеңес бар. Оның негізгі функциялары қандай? Ол мемлекет басшысына кеңес береді. Катардағы заңдар осы органмен талқылаудан кейін ғана қабылданады.

Мұсылман елдерінің негізгі конституциялық тұжырымдамасы Исламды дерлік қырықтан астам елде уағыздалатын мемлекеттік дін ретінде тану болып табылады. Бұл қағида - Құранның догмаларының заңдық құқыққа әсер етуінің айқын көрінісі. Бұл ережелер Біріккен Араб Әмірліктері, Иордания, Пәкістан және т.б. конституцияларында көрініс тапты.

Көптеген ислам мемлекеттерінің негізгі ұғымы Құранның жоғарғы заң күші болып табылады. Зайырлы заңмен белгіленген нормалармен қатар, мұсылман құқығы да параллельді түрде жұмыс істейді. Сонымен қатар, олардың екеуі де жеке қарым-қатынасқа ғана емес, сонымен қатар әкімшілік, қылмыстық және азаматтық мәртебеге ұшырайтын кең таралу бар. Бұл ұғым Араб түбегінде орналасқан елдерге, сондай-ақ Пәкістанға тән.

Дамудың зайырлы жолына қарамастан, мұсылман мемлекеттері ислам заңын құқықтық сананы, халықтың менталитетін және мұсылмандардың жүріс-тұрысын қалыптастыратын маңызды фактор ретінде бас тартпайды.

Негізгі доктриналар

Халифат теократиялық мемлекет ретінде пайда болды. Өзінің ең басынан бастап оның негізгі қағидасы - зайырлы және рухани күштің бірлігі. Барлық басшылық халифтің қолында болды.

Құранда айтылған нормативті ұйғарымдар мемлекеттің құрылысында белгілі бір пішінді қолдану қажеттігін көрсетпейді. Оларда билік тетіктерінің принциптері көрсетілмеген. Дегенмен, Құранның кейбір сүюшілері қасиетті сценарийді өз беттерімен түсіндірді. Олар мемлекеттің ислам тұжырымдамасы бейнеленген еңбектерді жасады. Олар пайымдауынша, бұл идея Құранда. Бұл биліктің жалғыз көзі - Аллаһ. Мұхаммед тек оның хабаршысы ғана болды, ол үшін Құдайдың еркіне бақылау жасау функциясы бекітілді.

Мемлекеттің исламдық тұжырымдамасы 10-11 ғасырларда дами бастады. Бұл халифат Аббасидтер әулетінің басқарған кезеңі болды және ел бұзылып кетті.

Ұзақ уақыт бойы ислам мемлекетінің құрылысы екі тәсілге негізделген. Олардың біріншісі дін мен заңның бірлігі принципіне негізделген. Керісінше, мұсылмандардың жалғыз халифатты ұстау қажеттілігі туралы пікір бар еді. Дегенмен, екеуі де қоғам өмірінің барлық аспектілерін реттеуге исламның маңызды рөлін көрді.

Бүгінгі күні мұсылман елдері кез келген билік жүйесін құру құқығын таниды. Ең бастысы, олар елдің жағдайына сәйкес келеді.

Қазірдің өзінде 20 ғасырдың басында. Көптеген ислам мемлекеттері зайырлы қоғам үлгісін қабылдады. Алайда сол ғасырдың екінші жартысында бұл елдердің өміріндегі исламның рөлін нығайтуға алып келген үрдіс пайда болды. Бұл әсіресе Иран, Пәкістан, Суданда көрінді.