«Алмаз Сутра» ежелгі үнді әдебиеті контексінде

Санскриттегі «сутра» сөзі «жіп» дегенді білдіреді. Мұндай жұмыс белгілі бір ой немесе тақырыптың көмегімен біріктірілген афоризм, әдетте, формула немесе жинақ болуы мүмкін. Кең мағынада сутра буддизм немесе индуизмнің мәтіні болып табылады. Үнді әдебиетіндегі сутраның белгілі анықтамасы оны айқын білімі бар терең, интегралды, толық және ақпараттылығы ретінде түсіндіреді, оның түсінігі білімге жетелейді.

Ғасырлар бойы сутралар ауызша, мұғалімнен студентке ғана беріліп, пальма жалаңаштарында көп уақыт өткен соң, кейінірек кітаптарда жазылған. Белгілі сутралар негізінен индуизмнің ғылыми және философиялық трактаттары, мысалы, Патанджалыдің «Йога Сутрасы» сияқты - бірнеше ондаған жылдар бұрын Батыс әлемінде танымал болған классикалық йоганың негізгі мәтіні болып табылады. Мұндай мәтіндердің көп бөлігі Буддизм үшін каноникалық болып табылады. Дәстүр бойынша, бұл діннің негізін қалаушы немесе оның ең жақын шәкірттері. Бұл оқытудың көптеген мектептері арасында бірлік болмағандықтан, Будданың барлық сутралары ақылға қонымды Біреудің сөздерін жеткізетін түпнұсқалық жұмыс деп бірауыздан мойындалады.

Біз туралы Махайана ретінде буддизмнің танымал аймағында шешуші рөл атқаратын «Vajrachchhedika Prajapaparamita» ерекше назар аударады. Diamond Sutra ретінде танымал, ол сондай-ақ әлемдегі алғашқы баспа кітабы болып саналады. Ағаштан жасалған бұл ескерткішті қытайлық шебері Ван Чи құрды және 868 жылдық тарихы бар ежелгі шиыршық болды.

«Алмаз Сутра»

Vajrachheedika Prajapaparamita біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында жазылған деп саналады. Азия елдерінде Махайана буддизмінің тәжірибесі бар екендігі анықталды. Ол басқа Prajnaparamita sutras құрамына кіреді. Оның толық аты «Алмазды бөлшектеуге қабілетті» немесе «Алмаздарды даналықты жетілдіруге қабілетті» деген тамаша даналық деп аударылуы мүмкін.

Ұзақ сутра 32 бөлімге бөлінеді және оның оқуы шамамен 45 минутқа созылады. «Алмаз Сутра» - бұл Субхутидің тәжірибелі шәкірттері мен Будданың сұрақтарына негізделген диалог. Аталмыш әңгімеде жұмыстың оң нәтижесі және болашақ ұрпақтардың оны қабылдау туралы айтылады.

Мазмұны

Буддизмнің көптеген канондық мәтіндері сияқты, Алмаз Сутра «Мен естідім» деген сөздермен басталады. Күнделікті ғибадатханалармен жаттығуды аяқтаған ағартушы Джет тұғырына жатады, ал Субхутидің ақсақасы пайда болып, оған сұрақ қояды. Осылайша, Будда негізінен сұраушының түсінік мәні туралы алдын-ала ойлап табудан және шектеулі идеялардан арылуға көмектесуге тырысатын қабылдаудың табиғаты туралы диалогты бастайды. Пішіндер, ойлар мен ұғымдар ақырында иллюзиялы екенін атап көрсетті, ол теориялық конструкциялардың арқасында шынайы оятуға қол жеткізе алмайды, сондықтан оларды ақырында тастау керек деп үйретеді. Будда уағызында, бұл үйренуден бір шебердің ассимиляциясы теңдесі жоқ еңбегі және ағартушылыққа әкелуі мүмкін екенін қайталайды.