Viko Dzhambattista: өмірбаяны мен жұмыстар

тарихи процестің зерттеу негізін қалаушы, он алтыншы және бірінші екінші жартысында Итальяндық философ - он жетiншi ғасырдың, осы баптың тақырыбы. , Өкілі монархы бар болған кезде (батырлық (қашан ақсүйектеріне қолында мемлекеттік) және адам, (мемлекеттік әлі, діни қызметкерлер барлық билігі жоқ кезде) иләһи - Vico Giambattista әрбір ұлт үш дәуірдің цикл әзірлейді ала және объективті процесс, сондай-ақ тарих бойы сипатталады демократиялық республика).

өмірбаяны

үлкен отбасында маусымда 1668 жылы туған неаполитандық философ Viko Dzhambattista және ғалым. Әкесі кітаптар сатылады, сондықтан бала тіпті иезуит мектепті кірер алдында, ерте ғылымға енгізілді. Бұл жерде оқыту деңгейі, ол қабыл жоқ екенін таңқаларлық емес. ол кетуге тура келді, өйткені Viko Dzhambattista, бұл кәсіп алдын өте Мектеп жолы деп өзімізді тәрбиелеу, сондықтан қиын. білім, ол, ең алдымен, кең, әмбебап және терең, тез сатып алынған.

өз қызметі арасында ғана көне тілдер емес болып табылады: латын қосымша және итальян Viko Dzhambattista алысудың Вергилий, Горацием, Петрарки, Данте, Боккаччо, және басқа да көптеген жұмыстар элементі өмір сүруге еркін, әдебиет, заң, философия, тарих зерттеді. өзінің туған қаласында жылжымайтын даңқы, ол заңгер және оқытушы болып алынған, бірақ бұл материалдық stesnonnost қарамастан оның қалыпты жағдайы болды. Сондықтан, үлкен адам таңдамалы мақалалар, сөз, өлең және сол сияқты жаза болдырмау жоқ.

тану жұмыстары

отыз Вико жасында Неапольде риторика университет профессоры, одан жарты ғасырлық тарихы жұмыс оның қабырғалары, және оның еңбектері мен филология стипендия кең танымал ие болды. Giambattista Vico Антонио Caraffa туралы ғылым қазіргі заманғы әдістері бойынша ежелгі итальяндық Outlook, сондай-ақ болды Латын тілі, негіздері туралы таза ғылыми жұмыстардың, бірқатар дүниеге келген -, бірыңғай болып табылады әмбебап құқықтарын мақсатқа негізінде, заңдар «Төрт Кітаптар» және әлдеқайда тұрақтылығы және мұқият кітаптар айналдыруы табылмады оқыды.

Ал 1725 жылы оның өмірі негізгі жұмыс, бүгінгі күнге дейін зерттеу пәні болып табылады келді. Viko Dzhambattista «халықтардың сипаттағы жаңа ғылым негізінде», деп жазды, және бұл жұмыс бірден сатылып және сөзбе vzapoy үлкен қызығушылықпен философиялық авторы уәделерін талқылады жұртшылық, оқыды. келіспеушіліктер қарқынды болды, және тақырып осы күнге дейін өзекті болып саналады. автордың аты ғылыми Еуропа шетінен білгеніміздей, бірақ оның әріптестерінің көптеген Giambattista Вико ұстану дүниетаным ортақ жоқ. адамзаттың прогрессивті даму көздері, олар басқа жерлерде бар.

қорғап Көрулер

Giambattista Vico мүмкін емес, олардың наным дейін беруге болып табылатын, ғылым өкілі болып табылады, бірақ ол олардың дұрыс екенін, оларды сендіру, әріптестерінің пікірін ықпал етуге түрлі жолдармен тырысты, өйткені. Және олар ол сыншылардың бар полемики ретінде ескі жұмыстарды идеясын түсіну оңай дамыту мүмкіндігінше тырысты екі жаңа жарияланымдарды, дайындалды, өйткені.

Содан кейін, Giambattista Vico, халықтардың табиғатына өз көзқарастарын өзгертті емес, ұғым, өмірбаян, бар, таза ғылыми емес болса, онда, біз ғылым әлемнің барлық оның квесты және жаңалықтар көрсетіледі зияткерлік, дейді тиіс. 1735 жылы ол Неаполь тарихшы бүкіл Патшалығын орналастыру пайдалануға, сондықтан, ең соңында, материалдың болмауы, ол сезінуге тоқтатты. Болды Алайда, оқу-әдістемелік дейін берген жоқ: Латын әдебиет және риторика, ол үйде студенттерді үйретті.

негізгі идеялар

кімнің идеялары ол жақын артық сенген Жылжымайтын тәлімгерлер ғалым, Тацит, Платон, болды Фрэнсис Bekon және GUGO Grotsy. Giambattista Vico шығармалары мүмкін емес білім саласындағы өкілі, Pico делла Mirandola, Marsilio Ficino, Galileo және Бруно Dzhorzhano, сондай-ақ Никколо Макиавелли ғалым әлем үлкен әсер етті.

белгілі бір нүктеге дейін барлық жұмыс Vico латын жазды, содан кейін ол айтарлықтай ана тілі мүмкіндіктерін және шектеулерін кеңейтуге еді түсіндім, бірақ жазбаша Dzhambattista Viko «Жаңа Ғылым» итальян жарияланды, өйткені. Керісінше, бұл өте итальяндық емес, шықты - және ол әлі күнге дейін ұлттық бірыңғай тілі ретінде болған жоқ, ол көңілді және талғамды неаполитандық диалект болды.

Жаңа философиясы

Тұсаукесер тәртiбi мен кітап сол күйінде қалып отыр - таза ғылыми, сондықтан абзал және қара-ақ түсінуге болатын, және жоғарыда барлық аумақтар интуитивті Неаполь тілін көбірек сүйген емес, қашан - әрбір итальян кітабында баяндалған болатын идеялар алу мүмкіндігіне ие болды емес авторы, және олардың сезінеді.

Кітап аксиоматической-дедуктивті әдісті пайдалана отырып салынған, және оның идеялары партия алалауды және жеке тұлғаларға, сондай-ақ бүкіл халықтар ғана емес, тән субъективті сынап, Giambattista Вико әзірленді, онда қалыпты геометриялық трактаттары ретінде болды.

Біз сол кезде барлық гуманитарлық басым, ол оны және экстраполяция әдістерін ұнамады. Ол кемшіліктерді ұшыраған Декарт философиясы. жау эмпиризма идеялар шектен тыс рационализм және субъективизм Giambattista Вико жасаған, ол жиі сын мақсатты болды.

Әлеуметтану

Жаңа тарихи философия ретінде тағайындалған ғылым, теология ретінде анықталған авторы, бірақ ұтымды және зайырлы. Giambattista Vico заттарды неслыханна сол уақытта заңды барысын жазды.

Мысалы, қоғамның заңдар, әрине, Құдай (немесе Providence) белгіленген, бірақ табиғи ішкі себептері жиі иләһи жоспарларынан қарсы бағытта тарихи процесінің барысын ашылмаған. Бұл құбылыстың объективті сипаты болып табылады.

Адам іс-әмбебап себептермен заңдарына сәйкес, яғни, табиғи детерминизм отырып жүзеге асырылды, және тарихи заңдар нұсқаулығы және адам мүддесі үшін күрес спонтанность реттейтін.

қоғамдық айналымы

Жаңашыл Vico әмбебап заңдарына сәйкес елдердің қоспағанда барлық халықтардың бағыныстылығына, және әлеуметтік дамуымен адамзаттың бірлігі принципі анықталды. Giambattista қазір білеміз пішінделген әлеуметтік цикл теориясы.

, Тірі балалық, жастық және өтеу мерзімі сияқты, цикл дамушы әрбір кезеңі алдыңғы жоққа Артуы желісі бойымен дамып, және дәуір өзгерту әлеуметтік жанжалдарды есебінен құрылған әлеуметтік сілкіністер, бар. қақтығыс себеп, сондай-ақ әрқашан, мүліктік қатынастар болып табылады.

цикл әрқашан қоғам дағдарыс, оның ыдырауы аяқталады, және дененің барлық жасушалары әлеуметтік нашарлауы ұшырайды. Содан кейін, жаңа цикл басталады.

«Ғасыр» Үш

Vico тұтастығын жағынан ретінде әлеуметтік процестердің өзара көрсетеді. Әрбір кезең - «жасы» - өз ережелерін және тіл, кедендік және дін, әлеуметтік және экономикалық институттардың бар. оларды қорыту негізі Vico Рим тарихын таңдады. «Құдайлар жасы» - қарабайыр қатал және Шексіз оЗВЕРЕВшие еркіндік, кез-келген мемлекеттің болмауы. құдайлар (- діни қызметкерлер немесе тезірек) қуат. Дүниежүзілік тақуалық және қорқыныш билеген отыр. Содан кейін отбасы ата-бабаларымыз бірінші ереже болады, ол мемлекеттің тоқтату, және соңғы өсірілетін жер үшін қажетті болып табылатын, қызметшілер мен үй шаруашылықтары соғыс тоқылған. қарапайым халық - әулет отбасы білу, және қызметшілер мен үй шаруашылықтарының пайда болған кезде осы нүктесінде «кейіпкерлерінің жасы» басталады. Патриция және plebeians. Мемлекет ақсүйектер сипаты, феодалдары билік ұстап күш және алаяқтық пайдаланылған. құдірет дұрыс, тек уақыт.

Алайда, қарапайым адамдар жеңіске деген өз кезегін күту мүмкін емес. циклінің жоғары кезең - «Батырлар Жас» «Халық жасқа» басында аяқталады. Қарапайым адамдар талқанын және феодалдардың бұзады. Республикалық немесе азаматтық және саяси теңдігі түрлі адамгершілік сипаттағы, салтанат ақыл, ар-ождан және баж бар монархия. Заң ұтымды айналады. болған жоқ бірінші кезеңде ғылым, қолөнер, өнер, гүлдене. Сауда адамзат бірлігін, мен гүлденуін алады, адамдарды біріктіріп. Бірақ демократиялық бостандықтары бүкіл әлеуметтік тапсырысты бұзылуына жетекші, анархия мөлшеріне дейін өседі бейім. Мемлекет коллапс және жаңа бастауы келеді «құдайлар жасқа».

ерекшеліктер

Алайда, Карфаген тарихнама осы схемасын сай болмады. Ал ғана емес оны. Vico ерекшеліктер бар екенін мойындауымыз, және жоғарыда ұсынылған тұжырымдамасы, тек белгілі бір көпшілік қамтиды. Вико бізге берген ғылым аванстар, - қоғамның көптеген аспектілерін зерттеуге диалектикасы және тарихилық таралуы. Бұл барлық автор қатты тіпті ағарту француз асып түсті. Сонымен қатар, Вико көп, сондықтан философия және тарих мәселелері, философия және құқық, компаративистика, филология, және қарауға әкеледі.

тілі - заң зерттеу тарихын түсіну үшін ең маңызды құрал, ол, мифологиясы, халық жораларды және ең алдымен ойладым. Vico ғылым, кең таралған білім бірлігі дамыту және құру армандаған. Мен дұрыс болды. Ғылым синтезі енді технологиясын дамыту үшін ең маңызды фактор болып табылады. мифтік суретті, - деді ол Гомер деп әркімге дәлелдеуге, алайда, толық және нақты тарихи дерек көзі ретінде оларды ескере отырып, «Илиада» және «Одиссея», - деді ол Гомер мәңгілік жұмыстарын таң. оларға тұжырымдалған болатын идеялар, ұмыт, бірақ Жаңа ағарту жылы ұзақ уақыт өтпелі кезеңдегі көптеген ғасырлар өтті емес.